Свобода совести и религии в Казахстане.

Март 2011, обзор

Официальная политика государства в отношении религии

(Inform.kz 02.03.11 – 2, 25.03.11 – 97; Nomad.su 02.03.11 – 5; Zakon.kz 16.03.11 – 67)

2 марта в Алматы на встрече со слушателями духовной семинарии православной епархии РК председатель Комитета по делам религий Министерства культуры РК А.Досжан отметил, что сохранение толерантных межнациональных и межрелигиозных отношений – главный приоритет внутренней политики страны. «В целом взвешенная и целенаправленная государственная религиозная политика позволяет избегать возможных в условиях поликонфессионального общества конфликтов и непонимания на религиозной почве».

Начальник Управления мониторинга и анализа Комитета по делам религий МК РК Ж.Онлашева считает, что Казахстан имеет все возможности для передачи своего позитивного опыта по сохранению межконфессионального согласия другим странам. В стране не было серьезных противоречий в межрелигиозных отношениях, а религиозное законодательство РК в отношении регистрации религиозных объединений более демократичное, чем в странах Европы.

В Казахстанском национальном университете им.Аль-Фараби г.Алматы прошла международная научно-практическая конференция «Поиск моделей взаимоотношения государства и религии», посвященная 20-летию Независимости РК. Преподаватели казахстанских вузов, представители исполнительных органов власти, религиозных объединений, научно-исследовательских и информационно-аналитических учреждений, международных организаций обсудили политико-правовые основы взаимоотношения государства и религии, роль государства и религии в социокультурном пространстве, вопрос религиозных объединений и их влияния на этническую идентичность и государственную целостность страны.

Фактическая политика государства в отношении религиозных меньшинств

(Adal-kz.info 07.03.11 – 16, 12.03.11 – 46; Azattyq.org 11.03.11 – 29, 14.03.11 – 53; Bureau.kz 17.03.11 – 69; Bnews.kz18.03.11 – 78; Сa-news.org 11.03.11 – 30; Сaravan.kz 18.03.11 – 79, 25.03.11 – 96; Centrasia.ru 12.03.11 – 47, 15.03.11 – 57, 18.03.11 – 80, 28.03.11 – 103,104; Diapazon.kz 11.03.11 – 31, 16.03.11 – 64; Inform.kz 11.03.11 – 32; I-news.kz 10.03.10 – 20; Interfax-religion.ru 02.03.11 – 3; Islamsng.com 02.03.11 – 4; Gazetaturan.com 23.03.11 – 89; Gazeta.kz 18.03.11 – 81; Kstnews.kz 10.03.11 – 21, 31.03.11 – 116; Mail.ru 11.03.11 – 34; Mir24.tv 11.03.11 – 35; Newskaz.ru 11.03.11 – 36; Nomad.su 14.03.11 – 55, 15.03.11 – 60, 17.03.11 – 70, 18.03.11 – 82, 28.03.11 – 106, 29.03.11 – 109; Nur.kz 11.03.11 – 37; Prozrenie.ucoz.kz 17.03.11 – 71; Quorum.kz 11.03.11 – 33; Rian.ru 11.03.11 – 40; Tengrinews.kz 10.03.11 – 22, 18.03.11 – 83; Thenews.kz 10.03.11 – 23, 11.03.11 – 41, 23.03.11 – 90; Today.kz 10.03.11 – 24, 11.03.11 – 42; Tv7.kz 10.03.11 – 25; Ustinka.kz 17.03.11 – 72; Yk.kz 07.03.11 – 17; Zakon.kz 10.03.11 – 26, 11.03.11 – 44,45, 17.03.11 – 74, 18.03.11 – 84; Время 12.03.11 – 49; Литер 12.03.11 – 50, 12.03.11 – 51, 17.03.11 – 75; Мегаполис 07.03.11 – 18,19, 10.03.11 – 27; Экспресс-К 12.03.11 – 52)

Уголовное преследование за экстремизм и терроризм

18 марта на пресс-конференции начальник управления по надзору за законностью уголовного процесса прокуратуры Павлодарской области К.Абылкасов сообщил, что в Павлодаре осуждены двое членов запрещенной в Казахстане «религиозно-экстремистской» организации «Хизб-ут-Тахрир». Молодые люди распространяли среди жителей города литературу религиозной организации, проводили встречи со студентами и безработными, призывали к свержению конституционного строя. Один из обвиняемых приговорен к трем годам лишения свободы в колонии общего режима, второй – к трем годам условно, так как суд учел его раскаяние.

Административное преследование за религиозную деятельность без регистрации

В Жамбылской области зарегистрированы 364 религиозных объединения (РО). Помимо зарегистрированных РО существуют объединения, не желающие регистрироваться по религиозным убеждениям. Это «Совет евангелистских христиан-баптистов», в который входило пять филиалов. В 2007 году филиал в Шуском районе был закрыт. Остались отделения в Каратау, Мерке и два – в Таразе. По данным управления по борьбе с экстремизмом и терроризмом в прошедшем году выявлено два факта осуществления незаконной миссионерской деятельности исламского течения «Таблиги жамаат» и три – незаконной деятельности религиозных объединений.

Профилактика распространения экстремизма и терроризма

Агитационно-пропагандистская группа по разъяснению основных положений Стратегии национальной безопасности Республики Казахстан на оды провела в Атырауской области встречи со студентами вузов и колледжей, жителями сельской местности, служителями мечетей, на которых обсуждалась негативная деятельность экстремистских и террористических организаций, проблемы ношения хиджабов и бороды и др.

«Антисектантсткая» кампания и поощрение нетерпимости

По данным Ассоциации центров по работе с жертвами деструктивных сект в Казахстане к ним ежемесячно обращаются около 50 человек.

В статье «Путь к Исламу» заведующая отделом политики и социальных тем газеты «Караван» Ж.Канафина отмечает, что в Казахстане активизируют деятельность мусульманские религиозные организации, не имеющие отношения к традиционному исламу – ваххабиты, салафиты, кораниты, суфии, негативно влияющие на сознание людей. Такое многообразие исламских течений таит в себе угрозу для стабильности и единства казахского общества.

В статьях «Свидетели великой лжи?» в газете «Устинка плюс» Усть-Каменогорска,

«Исповедь свидетеля» в «Костанайских новостях», «Культовый хаос на казахских улицах» на сайте молодежного общественного объединения «Адал» размещена негативная информация о религиозной организации «Свидетели Иеговы».

Председатель ОО «Единство» ВКО С.Лебедев считает деятельность оккультно-мистических течений и «деструктивных культов» одной из причин подросткового суицида.

В статье «Полумесяц над Казахстаном» на сайте «Zonakz.net» историк Р.Темиргалиев отмечает, что миграционная политика руководства РК по переселению этнических казахов из-за рубежа не столько решает проблему потребности страны в трудовых ресурсах, сколько увеличивает численность мусульманских диаспор. 90% представителей мусульманских диаспор проживают в южных областях страны. В Алматы их доля от общей численности населения составляет 7.8%, Алматинской области – 12%, Жамбылской области – 13%, Южно-Казахстанской – 20%.

В публикации «Когда сетевой бизнес становится сектой» на сайте «Zakon.kz» отмечается, что сетевой маркетинг негативно влияет на сознание людей, поэтому представители традиционных конфессий и профессиональные психологи приравнивают систему многоуровневого маркетинга по степени воздействия к деструктивным тоталитарным сектам.

В публикации «Казахские традиции vs исламизация» на сайте «Centrasia.ru» рассматривается религиозная ситуация в стране в связи с распространением новых исламских течений с точки зрения экспертов. (Журналист - Е.Сейткемел, редактор сайта «islam.kz» - Д.Медеушеев, журналист журнала «Жулдыз» А.Муминов, историк – Р.Темиргалиев).

В статье «Фундаментализм головного мозга» на сайте «Nomad.su» автор рассуждает о новых для Казахстана мусульманских религиозных течениях и их влиянии на развитие страны.

Религия и здравоохранение

Беременная жительница п.Жанакай Федоровского района Костанайской области, член запрещенной в Казахстане религиозной организации «Алля Аят», по религиозным соображениям отказывается наблюдаться и рожать в больнице.

Религия и светское образование

Заместитель министра образования и науки М.Сарымбеков утверждает, что министерство не разрабатывает проект закона о запрете на ношение хиджабов и чтение намаза в образовательных учреждениях РК.

Министерство образования и науки дало разъяснение по вопросу  ношения мусульманской одежды – хиджабов в образовательных учреждениях: Государство гарантирует «невмешательство в воспитание ребенка, основанное на религиозном мировоззрении родителей или лиц, их заменяющих…» (п.1 ст. 35 Закона "О правах ребенка в РК»). Организации образования в воспитательных целях могут устанавливать единую форму одежды, которая регламентируется в правилах внутреннего распорядка и утверждается самими организациями (п.п.1 п.3 ст.43, п.18 ст.47 Закона). Соблюдение правил внутреннего распорядка организации образования является обязанностью обучающихся и воспитанников (п.14 ст.47 Закона). Введение единой школьной формы направлено на повышение дисциплины и подчеркивание статуса школьника и не ограничивает прав на проявление учащимися религиозных убеждений, так как данное требование распространяется на всех без исключения вне зависимости от вероисповедания.

Инициативная группа по защите прав на ношение религиозной одежды обратилась к Президенту РК, в Министерство образования и науки, акимат Астаны, СМИ, правозащитные и религиозные организации с жалобой на запрет на ношение хиджабов в образовательных учреждениях. В знак протеста женщины намерены с 11 марта начать голодовку до решения этого вопроса. В ДУМКе считают, что этот вопрос необходимо решать на государственном уровне.

Заведующая детским садом № 14 г.Астаны заявила женщине-мусульманке (Н.Войтенковой), пришедшей в хиджабе на консультацию по устройству детей в дошкольное учреждение, что такие дети в саду не нужны, так как они будут вести пропаганду среди других детей. В эфире местного телеканала воспитатель этого детского сада назвала Н.Войтенкову сектанткой.

11 марта на встрече с представителями творческой интеллигенции в Туркестане ЮКО Президент РК Н.Назарбаев заявил: «Я категорически против паранджи, особенно когда паранджу или хиджаб носят студентки или учащаяся молодежь. У нас никогда такого не было в истории, наша религия не имела такой традиции. Нужно уметь отличать истинную религию от навязанной нам. Мы c уважением относимся ко всем представителям мусульманства, но у нас своя дорога».

Мнение общественности о ношении мусульманской одежды в образовательных учреждениях:

Ж.Сулейменов, депутат мажилиса, НДП «Нур Отан»: чтобы показать веру в Бога не обязательно носить платок.

В.Нигматулина, актриса: считаю неприемлемым выставлять напоказ свою приверженность какой-либо религии.

С.Малеев, главный редактор сайта «Алтынорда»: женщины в Казахстане не носили паранджу и хиджабы. Поэтому необходимо сохранить собственную идентичность.

М.Ауэзов, общественный деятель, культуролог, президент Фонда М.О. Ауэзова: необходимо нести веру в душе, а не во внешней атрибутике.

Б.Асанова, модельер: хиджаб – это веяние арабских стран, которое хотят навязать мусульманам Казахстана. Вера в Бога доказывается делами, а не внешними символами.

А.Жолдубаева, преподаватель кафедры культурной антропологии факультета философии и политологии КазНУ им. Аль-Фараби, доктор философских наук: считает, что религия не должна становиться «фактором политических спекуляций». Вопрос о ношении хиджаба необходимо решать законодательно. В законе «Об образовании», а также в Трудовом кодексе конкретно определить право человека на ношение религиозной одежды в учебном заведении или на работе.

К.Жолдыбайулы, руководитель аппарата ДУМК: необходимо разработать новый вид мусульманской одежды, альтернативной хиджабу, соответствующей шариату и приемлемой для Казахстана.

Б.Амирбеков, начальник Жамбылского управления по делам религии: не поддерживает ношение хиджабов в учебных заведениях.

Обзор составили Ольга Кузьмина и Тохтар Рахметова