Новости

Отчеты

Публикации

Исследования, экспертиза

Другое

Отчеты других Организаций

Форум 18

Итоговые новости: Монголия, Россия, туркменистан

15 декабря 2003
МОНГОЛИЯ: РИССЛЕДОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ, ДЕКАБРЬ 2003
http://www.forum18.org/Archive.php?article_id=213
В своем аналитическом исследовании ситуации с религиозной свободой в Монголии Служба Новостей Форума 18 отмечает очень высокую степень религиозной свободы. Возможно, это объясняется тем, что в Монголии, вместо разветвленной государственной бюрократии, имеется только один оплачиваемый чиновник, занимающийся исключительно религиозными вопросами. Однако протестанты сообщили СН Ф18 о случаях, когда незарегистрированные церкви подвергались угрозе или штрафу, а также о широко распространенной тенденции местных властей требовать произвольные "штрафы" или "взносы". Имеется и повышенная обеспокоенность общества деятельностью христиан в стране, особенно из-за убеждения, что они оправдывают самоубийство. Тем не менее, Форум 18 обнаружил, что в целом в Монголии новых религий боятся меньше, чем в окружающих странах.
*Полный текст статьи смотри ниже*

15 декабря 2003
РОССИЯ: ЗДАНИЕ МЕТОДИСТСКОЙ ЦЕРКВИ УКРАДЕНО?
http://www.forum18.org/Archive.php?article_id=214
Как стало известно СН Ф18, Методистская церковь может потерять свое культовое здание после того как Московский городской департамент юстиции разрешил изменить право собственности на здание без уведомления церкви. Охрана новых "владельцев" захватила здание, хотя в нем оставались пастор и официальные лица церкви. Местный департамент юстиции отказался объяснить корреспонденту СН Ф18, почему он допустил "изменение собственности" без уведомления церкви. Однако Максим Зудов из федерального министерства юстиции заявил корреспонденту СН Ф18, что "никто не имеет права изменить основной документ религиозной организации без ее ведома". Представители церкви полагают, что причина кроется в коррупции местных городских властей, а Епископ Рудигер Минор, глава Объединенной методистской церкви России, сказал СН Ф18, что "такое могло случиться только при поддержке (по крайней мере молчаливой) административных и других структур".

16 декабря 2003
РОССИЯ: ГОРОДСКОЙ ДЕПАРТАМЕНТ ЮСТИЦИИ УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ОТЧУЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ БЫЛО ЗАКОННЫМ
http://www.forum18.org/Archive.php?article_id=215
Московский городской департамент юстиции отказался объяснить СН Ф18, почему он допустил изменение основного документа методистской Церкви без ее ведома и согласия и таким образом способстствовал "продаже" здания новым "владельцам". Охрана, нанятая этими "владельцами", захватила здание вместе с находящимися в нем пастором и представителями церкви. Александр Буксман, начальник городского отдела регистрации религиозных организаций, заявил СН Ф18, что требования российского закона о религии "полностью соблюдены". Против этого утверждения возражают представители церкви, которые считают, что "собрание", на которое ссылается Буксман, не имеет отношения к церкви, проводилось не в здании церкви и представители церкви в нем не участвовали. Буксман отказался объяснить, почему его отдел не согласовал все это с руководством церкви.

19 декабря 2003
ТУРКМЕНИСТАН: ОПАСНОСТЬ ДЛЯ ЗАКЛЮЧЕННОГО В ТЮРЬМУ БАПТИСТА ВОЗРАСТАЕТ
http://www.forum18.org/Archive.php?article_id=218
Службе Новостей Форума 18 стало известно, что задержанного баптиста Гельды Худайкулиева могут не выпустить, как это было обещано должностными лицами туркменской секретной полиции, и что имеется опасность возбуждения против него уголовного дела и пыток. Родственникам сообщили, что он переведен в главный офис Министерства национальной безопасности в столице Ашхабаде, и что доступ к нему запрещен. Худайкулиев руководит небольшой баптистской общиной в городе Гелк-Тепе, в 50 километрах (30 миль) западнее Ашхабада. Деятельность всех не суннитских мусульманских и всех не русских православных религиозных общин, не имеющих государственной регистрации, считается незаконной. Он приехал в Ашхабад, чтобы получить переданные ему деньги, и был задержан МНБ, которое отказалось обсуждать этот случай с корреспондентом СН Ф18.

15 декабря 2003
МОНГОЛИЯ: ИСССЛЕДОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ, ДЕКАБРЬ 2003
Джеральдина Фаган, Московский корреспондент Службы Новостей Форума 18.
http://www.forum18.org/Archive.php?article_id=213 Среди государств, входивших советскую политическую орбиту, Монголия занимает особое положение в соблюдении принципов религиозной свободы. Хотя христианство занимает в монгольском обществе такое же положение, как и новые религиозные движения в бывшем Восточном блоке, христиане могут там исповедовать и отправлять религию без заметных препятствий. В то время как иностранные религиозные деятели не в состоянии действовать открыто в Китае, а в России встречают стойкое ограничение (например, уменьшение срока действия виз с года до трех месяцев), в Монголию им доступ открыт. Об этом свидетельствуют примерно 120 зарегистрированных и незарегистрированных протестантских церквей в столице Улан-Баторе (около 800000 населения), большинство которых основано западными и южно-корейскими миссионерами в последние 13 лет.

Представители протестантов сообщают о некоторых препятствиях со стороны министерств и государственных учреждений, таких как тюрьмы, детские дома или больницы или местные власти, мало знакомых с их деятельностью. Христианская литература на монгольском языке, обычно изданная в Японии, иногда задерживается на таможне (как это было с десятитысячным тиражом Библии в 1997 году), но она никогда не конфискуется. В стране не организовано отправление религиозной службы в армии, как нет и освобождения от военной службы духовных лиц. В то же время один военный в звании полковника отметил, что срок службы в армии - всего один год, и уклониться от военной службы нетрудно.

Миссии католической церкви в Монголии (аналогичное официальное название для которых немыслимо в Китае и в России) в состоянии поддерживать значительное присутствие в стране, особенно с учетом ее сравнительно небольшого населения (2680000 жителей). Епископ Венчеслав Падилло руководит имеющим форму юрты собором и многоэтажным зданием католического центра в Улан-Баторе, а также учебными учреждениями и общественными проектами в столице и за ее пределами.

Большинство буддистских общин сообщают об отсутствии ограничений своей деятельности, кроме возможности приглашать тибетских беженцев из Индии, которые, как и действующий Далай Лама, признаются монгольскими буддистами как перевоплощения дореволюционных королей. Несмотря на недовольство политических властей Китая, буддисты недавно, как и в ноябре 2002 года, получили формальные визиты Далай Ламы, в то время как Россия на протяжении нескольких последних лет неоднократно отказывала тибетскому духовному лидеру даже в транзитной визе. Будучи не в состоянии приехать в Китай или в Россию из-за политических соображений, Папа Иоанн Павел II получил открытое приглашение в Монголию. Основная причина такого положения в том, что русская Православная церковь (Московский Патриархат) не считает Монголию частью своей канонической территории.

Форум 18 не имеет возможности иметь своего представителя в 90000-й казахской мусульманской диаспоре в Монголии, живущей в регионе, прилегающем к городу Ульга на дальнем западе страны. Однако университетский источник сообщает, что диаспоре удалось с 1990 года построить больше десяти мечетей. Относительно прошедшей недавно международной конференции шаманов тот же источник сообщил, что из множества шаманов в Монголии только около двадцати - истинные, однако деятельность шаманов, в основном в сельской местности, не ограничивается, в то время как в советский период она была запрещена.

Особенно необычно для бывшего социалистического блока - и возможно главное для сравнительно высокой степени религиозной свободы в стране - это то, что в Монголии имеется только один оплачиваемый чиновник, занимающийся исключительно религиозными вопросами, в отличие от разветвленной официальной бюрократии советских времен, такой как Совет по делам религии. Консультационный совет при президенте Монголии - неформальный орган, включающий 13 членов - представителей министерства юстиции, иностранных дел, парламента, ученых, двух обычных граждан и единственного религиозного деятеля - главу буддистов. Совет ежемесячно обсуждает религиозные вопросы, но религиозную политику в государстве определяет президент Монголии. Примечательно, что в качестве консультанта президент избрал представителя новой протестантской церкви, который был переводчиком при обсуждении религиозной политики в интервью с корреспондентом СН Ф18.

Монгольский закон о религии 1993 года в основном либеральный и простой. Несомненно ограничительные условия - государственное управление в абсолютном большинстве буддистских монастырей и монашеств, запрет на организационное введение иностранных религий в Монголии и государственное предпочтение буддизму - по имеющейся информации, на практике не осуществляются, регистрация для религиозных организаций не обязательна.

Тем не менее нельзя сказать, что в Монголии никогда не происходит никаких нарушений религиозной свободы. Представители протестантов сообщили СН Ф18 о различных последних инцидентах, когда незарегистрированным церквям угрожали штрафом или штрафовали из-за отсутствия регистрации, а также о широко распространенной тенденции государственных властей назначать произвольные штрафы или требовать "взносы" от церквей. В этом отношении нельзя особо выделить какие-либо регионы. Протестантские пасторы жалуются также на 20-процентный налог, установленный налоговым законодательством Монголии с 2000 года, в то время как для коммерческих кампаний этот налог составляет только 10 процентов. Имеется также повышенная обеспокоенность общества деятельностью христиан в стране, особенно из-за убеждения, что они оправдывают самоубийство. Имеется информация, что буддисты инициируют ужесточение закона 1993 года, но эти инициативы пока неудачны.

Сами протестанты считают, однако, что существующие препятствия являются следствием "произвола" и не основаны на государственной политике. Политики и представители культуры в Улан-Баторе объяснили корреспонденту СН Ф18, что воинствующий атеизм 1930-х годов, хотя и жестокий, не оказал значительного влияния на монгольскую душу. Один русский буддист в столице также указал на отсутствие в Монголии "советизма" ("совковости"), по сравнению с его родиной. Таким образом, ситуация с религиозной свободой в Монголии на общем фоне общества видится менее агрессивной, чем может показаться со стороны.

Возможно поскольку находящаяся под буддистским влиянием монгольская культура не зависит от самоотождествления граждан (так как, в соответствии с верой буддистов в перевоплощение, она сильно определяется другими культурами живущих прежде людей), в Монголии меньше, чем в России опасаются наплыва чуждых религиозных влияний. Несомненный интерес представляет то обстоятельство, что хриситанство как новая мода отвергается монгольской молодежью старше двадцати пяти лет. Один нерелигиозный молодой композитор прокомментировал корреспонденту Ф18, что "христианство всем хорошо", но что если кто-то хочет умереть для семьи, он должен идти в буддистские монахи, "а не в какую-то христианскую церковь".