Осло, Норвегия
27 апреля 2004
УЗБЕКИСТАН: УСИЛЕНИЕ ОГРАНИЧЕНИЙ ДЛЯ ШИИТСКОГО МУСУЛЬМАНСКОГО МЕНЬШИНСТВА
Игорь Ротарь, Служба Новостей Форума 18
Имам одной из трех зарегистрированных в Узбекистане мусульманских шиитских мечетей заверил корреспондлента Форума 18, что шииты в стране “не имеют никаких трудностей с властями”. Однако другие члены общины сообщают, что серьезные ограничения со стороны государства мешают им нормально фукнционировать.Они сообщают о запретах на деятельность всех образовательных шиитских учреждений, и о невозможности регистрации новых мечетей. Шииты не могут иметь собственную администрацию, а должны подчиняться Духовному Управлению мусульман в Ташкенте и не могут получить путевку на паломничество в Мекку.
Две зарегистрированные шиитские мечети находятся в Самарканде, а третья – в Бухаре. Имам Паньябской мечети в Самарканде Фахруддин Хусейнов, не согласен, что правительство ограничивает колическтво шиитских мечетей. “Кроме зарегистрированных, в Самарканде имеются еще восемь незарегистрированных мечетей, где власти позволяют проводить важные мусульманские мероприятия, за которые я несу персональную ответственность”” – сказал он Форуму 18 в Самарканде 18 апреля.
Хусейнов сообщил, что практически все, посещающие шиитские мечети, явячляются представителями иранского этнического меньшинства, и что правительство Ипана оказывает шиитским мусульманам существенную финансовую помощь в восстановлении Паньябской мечети. “В ходе официальных визитов в Узбекистан высшие должностные лица Ирана посещают нашу мечеть”№_ сказал он Форуму 18. “Иранские дипломаты из Ташкента – тоже частые гости у нас”.
Хусейнов сказал, что шиитские мечети, в соответствии с законом, административно подчиняются Духовному Управлению Мусульман Узбекистана (фактически такого требования закон не содержит). На вопрос Форума 18 о целесообразности отделения шиитских мечетей в независимую организацию, Хусейнов ответил, что в принципе, для шиитских мусульман вполне естественно включение в структуру ДУМУ.”Единственное, чего бы я хотел, так это иметь в ДУМУ специального шиитского представителя, к которому могли бы обращаться все верующие”- сказал Хусейнов, добавив при этом, что сейчас среди лидеров ДУМУ нет ни одного шиита.”Когда мои вприхожане приезжают со своими проблемами в Ташкент, они идут с ними к сунниту”- пожаловался он.
Хусейнов сказал также, что он хотел бы, чтобы для мусульман-шиитов была выделена специальная ежегодная квота на 250 человек для бесплатного паломничества в Мекку за счет средств правительства Саудровской Аравии. “Спонсоры из Саудовской Аравии выделяют лбщую квоту для Узбекистана, и администрация ДУМУ решает, кто может поехать в Мекку”_ пояснил он. “Еще ни один шиитский мусульманин не совершал паломничество в Мекку бесплатно”.
Многим рядовым верующим шиитам отношения с властями предавляются гораздо менее отпимистичными, Беседовавшие с корреспондентом Форума 18 люди, просившие не называть их имен, сказали, что главной проблемой для шиитов является получение религиозного образования. В настоящее время не действует ни одно шиитское медресе, несмотря на то, что по законодательству Узбекистана, чтобы стать имамом, необходимо религиозное образование. До советской власти в Узбекистане было несколько шиитских медресе, но все они были потом закрыты.
Здание бывшего медресе при Паньябской мечети находится в прекрасном состоянии (в этом корреспондент Форума 18 убедился при посещении здания), однако власти не разрешают использовать его в качестве образовательного учреждения. Пять граждан Узбекистана (этнических иранцев) получили религиозной образование в Иране, но их дипломы не признаются в Узбекистане (комитет по делам религии при правительстве составил перечень иностранных учреждений образования, чьи дипломы признаются в Узбекистане). Поэтому этим пятерым не разрешают занять должности имамов.
В результате Хусейнов, единственный шиитский имам в Узбекистане, имеющий религиозное образование, должен был учиться в суннитском медресе в Самарканде. Власти пока разрешают имамам без формального религиозного образования работать в двух других шиитских мечетях, но они в любой момент могут их уволить на том основании, что у них нет религиозного образования.
Граждане Узбекистана не имеют права совершать паломничество в Мекку единолично. Источники Форума 18 утверждают, что и паломничество в составе узбекской группе для шиитских мусульман затруднительно, поскольку шиитские ритуалы значительно отличаются от суннитских.
Источники утверждают, что две действующих шиитских мечети в Самарканде не удовлетворяют потребностей общины, но открытие новых мечетей нереально, так как власти не поощряют распространение шиитского ислама. Они сообщают также, что шиитские мечети находятся под строгим контролем Службы Национальной Безопасности, главным образом из-за их тесных отношений с Ираном, с которым государство Узбекистан имеет непростые отношения.
Иранцы поселились в Самарканде и в Бухаре еще при Тамерлане (1336-1405г.г.). В советское время национальность большинства иранцев была записана в паспортах как узбеки, и этнические иранцы страны подвергались сильному влиянию узбеков. Например, в кругу семьи они вообще говорят на узбекском языке. При этом они все еще сохраняют ясное ощущение национальной идентичности, главным образом из-за принадлежности к шиитскому исламу, а не к суннитскому исламу узбеков. Иранцы живут компактными общинами в Бухаре (около 100000) и в Самарканде (около 200000), и в этих городах все еще имеются этнические иранские районы. Большинство узбекских иранцев заняты в торговле или работают водителями частных такси.
Перевод с английского выполнен Алматинским Хельсинкским Комитетом