Так называемые «кораниты» и кто они такие?

В Казахстане «вдруг» появилось новое мощное религиозное течение, насчитывающее более ста тысяч адептов. Его «внезапное» рождение сопровождается таким же мощным информационным выбросом - только в апреле 2009 года мы отследили в разных источниках два десятка статей о казахстанских коранитах. Мы размещаем здесь любопытную подборку, предваряя ее статьей Сергея Дуванова в «Республике-Инфо».

1

Реформация ислама или доктрина удушения?

Сергей Дуванов

В начале апреля в Комитете национальной безопасности Казахстана в рамках программы подготовки сотрудников прошло лекционное занятие на тему: «Философско-теологические аспекты развития общества и их роль в формировании стратегии национальной безопасности современного государства». Лекцию офицерам КНБ прочел Аслбек Мусин.

Уже в приветствии к слушателям, а в аудитории присутствовал высший офицерский состав, докладчик заявил, что Казахстан подвергается агрессии со стороны чужих религиозно-философских учений и сект. В этом усматривается одна из главных угроз для нашего государства и общества.

Великая философская идея

Саудовский «салафизм», неоязычество тенгрианство, сектантский протестантизм, восточные мистические учения и религии, западный постмодернизм и даже западный либерализм представляют, по мнению лектора, опасность для казахстанской государственности. Поэтому, призвал чекистов г-н Мусин, «мы не должны сидеть, сложа руки и молча наблюдать, как из нашего народа делают марионетку в чужом спектакле».

И тут же, понимая, что автоматически возникает вопрос: «А что вместо?», предложил поискать для казахстанцев нечто другое, более подходящее, а если не получится, то создать свою Идею, «основанную на конечном Смысле бытия, времени, истории, человека».

Сразу скажем, что у Аслбека такая Идея уже есть. Он ее уже сформулировал для себя и теперь прилагает усилия, чтобы сделать ее в качестве ни много, ни мало национальной доктрины Казахстана.

Сам по себе приход философа в КНБ для чтения лекции — явление вполне нормальное. Люди, отвечающие за национальную безопасность должны быть эрудированными во всех областях, в том числе и философии религии. Вопрос в другом — что это за лекция и лекция ли вообще?

Знакомство с текстом доклада не оставляет сомнений — это не лекция ученого-философа,  это проповедь миссионера, вербующего сторонников в Комитете национальной безопасности. Миссионера, который под предлогом защиты национальных интересов ориентирует  силовиков на борьбу с «чужими» идеологиями, объявляя абсолютно безапелляционно истинной только одну, которую он ничтоже сумняшеся предлагает возвести в ранг национальной доктрины.

Можно понять обеспокоенность Мусина (и в этом он выражает точку зрения властей) тем, как легко наши сограждане обращаются в веру всяких сомнительных (с их точки зрения) религий. Увы, это факт, но традиционные в Казахстане ислам и православие проигрывают соревнование за паству. Почему? Потому что застряли в прошлом. Жизнь ушла вперед, а они в своем догматизме остались в V1 и  ХV11 веке. Какое тут соревнование. Так что с этой точки зрения Мусин прав — нужно соответствовать реалиям жизни. А это возможно только через реформацию традиционного ислама. Вот об этом, собственно говоря, и идет речь в проповеди-лекции, прочитанной в стенах КНБ.

Америка — в помощь!

Самое поразительное, что при всем антиамериканизме, которым пропитан доклад, в качестве примера, иллюстрирующего значимость религиозной доктрины, берется именно США. «Америка — говорит г-н Мусин — началась, и во многом продолжает быть сугубо религиозным образованием, имеющим в качестве духовного ядра динамичную и победоносную доктрину».

Под этой доктриной философ подразумевает протестантство с его антиклерикализмом и трудовой этикой, проповедник же предлагает сделать этакий мусульманский ремейк по образу и подобию: убрать всех мулл в качестве посредников между богом и человеком (пусть каждый сам читает Коран), упростить ритуалы, через труд и ответственность определить богоизбранность мусульманина и его спасение, а заодно обозначить мессианское предназначение Казахстана,  призванного спасти мир.

Смысл предлагаемого Аслбеком Мусиным прост — устроим реформацию ислама по примеру христианской и получим тот же идеологический импульс, что и Европа и США. Вроде бы, все логично. Если евро-американцы смогли это сделать и стать великими, то почему бы не сделать этого и нам? Идея «нового» ислама сама по себе очень привлекательна, и с учетом нынешней идеологической неопределенности, воспринимаемой кое-кем  даже как безысходность, вполне может получить распространение в Казахстане.

Кстати, и сама по себе постановка вопроса о необходимости реформации ислама не нова. В частности не безызвестный Салман Рушди считает, что «Исламская Реформация должна начаться именно здесь, с принятия того, что все идеи, даже священные, должны приспосабливаться к изменившейся действительности».

В общем, идеи исламской Реформации давно уже витают в воздухе. Другое дело, что наш философ воспринял их и (что более ценно) стал продвигать. А для этого, согласитесь, нужно либо большое мужество, либо серьезная, скажем так, поддержка.

Формула не сработает

Но оставим в стороне вопрос мотивации. Меня  больше волнует другое: нам в очередной раз хотят навязать идеологию, и Аслбек Мусин выступает как ее молодой пророк. Сразу скажу, что не имею абсолютно ничего против идеологических воззрений г-на Мусина. Более того, с точки зрения провозглашаемых принципов реформирования ислама (антиклерикализм, трудовая этика) они вызывают определенные симпатии.

По большому счету мне не должно быть никакого дела до того, кто там собрался реформировать ислам или еще какую-то религию. Пусть г-н Мусин и его последователи, мир им и процветание, придумывают Идеи, проповедуют некие мировоззренческие принципы  и молятся своему богу. Пусть занимаются миссионерской деятельностью и формируют свою паству из числа тех, кому их взгляды по душе. На сугубо добровольной основе.

Но ситуация резко меняется, если этот Мусин вдруг предлагает свои взгляды в качестве общенациональной идеологической доктрины. То есть, навязывает это мне и остальным, не спросив, а хотим ли мы этого. С какой это стати мы должны принимать эту доктрину в качестве нового очередного идеологического «изма»?

Реформированный или не реформированный ислам — это личное последователей этой религии. Разбирайтесь между собой, решайте свою внутреннюю конфессиональную проблему. Государство здесь причем? Оно не ваше. Оно общее — вне зависимости от того, сколько граждан, в какого бога верует.

Да, действительно, было время, когда религии играли значительную роль в создании государств, их становлении и преуспевании. Другое было время, другие были люди — это история человечества. С тех пор мир очень изменился. Это в прошлом формула «белый англо-саксонец протестант» в США имела принципиальное значение. Чернокожий Обама Хусейн — лучшее доказательство тому, что эта формула уже не работает. Америка стала другой.

Точно также изменился статус христианства, которое г-н Мусин приводит в качестве примера успешной религиозной доктрины. Сегодня это уже не то христианство с набожностью, строгостью нравов, выполнением ритуалов и вмешательством во все сферы жизнедеятельности. И уж конечно не может идти и речи о христианстве как государственной идеологии. В современной государственной жизни это проявляется только на уровне символики, фразеологии и традиций. Находить в этом проявление национальной христианской доктрины США — откровенное притягивание за уши.

Кто кому что должен?

Нет смысла обсуждать здесь нюансы предлагаемой г-ном Мусиным национальной доктрины. Пускай этим занимаются специалисты. Для нас здесь принципиальна сама постановка вопроса — нужна доктрина! В лекции, прочитанной в стенах КНБ, есть много фраз со словом «должен».

«Бог вечен, материя не вечна, Бог существует» — этот научный тезис должен быть положен в фундамент нашего мировоззрения». К самому тезису претензий нет. Имеет право быть. Но почему должен? Почему именно этот тезис, а не другой  должен быть положен в «фундамент нашего мировоззрения»? Где доводы? Где аргументация? Заметьте, нет даже намека на предложение обсудить этот «научный тезис». Нет разговора о добровольности принятия предлагаемого концепта. Вопрос за малым, чтобы это стало национальной доктриной. Доктриной для всех.

Как все просто и до боли знакомо. Еще свежа память о последней доктрине —коммунистической, при помощи которой пытались осчастливить 1/6 части суши. Скажете, это совсем другое, там не было веры. Была! Точно такая же рациональная вера. Вера в торжество коммунизма. С тем же набором страшных слов «должен». Верили и строили. Но на голой вере много не построишь. Или этот опыт ничему не учит?

А что делать, скажем, таким как я — атеистам? Ну не верим мы ни в черта, ни в бога. Что  с нами делать? И с теми, кто уже с легкой руки г-на Мусина попал в список национально опасных верующих? Всякие там салафиты, тенгриане, протестанты, либералы?  Как всем им быть, если вдруг завтра выяснится, что у государства есть официальная национальная идеология, в которую остальные не вписываются?

Захотят ли они стать «чужими» только потому, что кому-то захотелось понравившуюся ему идеологическую конструкцию сделать государственной доктриной? Слишком хорошо известно, что случается с такими «чужими» в странах победившего единомыслия.

В этом смысле, на мой взгляд, нет более важной и благородной цели для трезвомыслящих граждан страны, как не допустить появления доктрин, определяющих второсортность идеологий, религий, идей и соответственно людей. Это если хотите для нас задача номер один, и было бы неплохо, если КНБ в этой работе оказалось на нашей стороне.

Светское государство и идеологически плюралистическое общество — это величайшее завоевание цивилизации, предполагающее право каждого человека выбирать любое мировоззрение, любую идеологию, любую веру. И этот принцип, кстати, закреплен в нашей Конституции. Так что по логике вещей чужими в этом случае являются как раз те, кто предлагает вернуться во вчерашний день, то есть идеологизировать государство.

Интересно поняли это сотрудники КНБ, слушая проповедь г-на Мусина?

Источник – respublika-kz.info, 25 апреля 2009

2

Куда толкает страну Аслбек Мусин?

Мухамеджан Адилов

Прочитал статью Сергея Дуванова «Реформация ислама или доктрина удушения» и решил дать свой комментарий к выступлению Аслбека Мусина перед сотрудниками Комитета национальной безопасности Казахстана. Напомню, что лекция «Философско-теологические аспекты развития общества и их роль в формировании стратегии национальной безопасности современного государства» состоялась в начале апреля в Астане в рамках программы внешкольных занятий. С основным докладом, как следует из пресс-релиза, перед комитетчиками выступал лидер общественного объединения «IЗГI АМАЛ».

Если к этому добавить недавнее пространное интервью Аслбека Мусина, кстати, сына руководителя Администрации казахстанского президента, и постоянные заявления общественного объединения на ту или иную тему, можно предположить, что «IЗГI АМАЛ», членов которого часто называют коранитами, начало общественно-политическую раскрутку. С какой целью? Несомненно, привлечения новых членов и усиления своего влияния. Но в связи с этим и особенно в свете внимания, уделяемого в последнее время государством присутствию в республике тех или иных религиозных объединений, есть смысл присмотреться к «IЗГI АМАЛ» повнимательнее.

Заслуги КНБ глазами исламиста

Отметим, что само появление руководителя общественного объединения религиозного толка в стенах КНБ в качестве лектора выглядит сенсацией. Мы не знаем, кто проявил инициативу: сам Аслбек Мусин, использовав в качестве лоббиста отца, или сотрудники спецслужбы — чтобы из первых рук получить информацию и представление о секте коранитов. Но факт остается фактом: в то время как последние годы КНБ активно борется с членами «Хизбут Тахрира», сажая их на длительные сроки, представитель другой ветви политического ислама открыто читает лекции в его центральном аппарате.

Сам доклад (а его текст был приведен в пресс-релизе) весьма любопытен по своему построению. Начал его Аслбек Мусин со славословий в адрес КНБ и его сотрудников: «Я высоко оцениваю тот вклад, который комитет внес в становление нашего молодого государства. Из всех структур государственного аппарата комитет, я считаю, несет особую, ответственную и благородную миссию укрепления и сохранения мира в нашей стране. Значение этой роли невозможно переоценить. Тот факт, что наша страна сумела сохранить мир и национальное согласие за годы независимости, успешно развивается и повышает свою значимость в глазах мирового сообщества, — есть несомненная заслуга вас, работников КНБ...»

Уже по этой цитате видно, что общественному объединению «IЗГI АМАЛ» очень нужна поддержка сотрудников госорганов, иначе с чего бы это лектор рассыпался мелким бесом перед слушателями, пытаясь завоевать их симпатии.

Правда, в силу абсолютной закрытости КНБ от общества мы не знаем, каких политических и религиозных взглядов придерживаются его сотрудники. Но если учесть, что еще недавно кадровую службу КНБ возглавлял человек, не скрывавший своей религиозности, совершивший множество хаджей в Мекку, пытавшийся создать политическую партию религиозного характера, — Кайрат Сатыбалды (кстати, племянник Нурсултана Назарбаева), то можно предпложить, что верующих и сторонников политического ислама там хватает.

Национальное выше социального?

С исходным посылом Аслбека Мусина согласятся многие в стране, включая всю демократическую оппозицию: «Включение Казахстана в орбиту современных глобализационных отношений все четче определяет масштабы новых вызовов, стоящих перед нашими нацией, обществом и государством. Сегодня, перед лицом глобальных опасностей, когда борьба между мировыми державами за природные ресурсы и сферы влияния приобретает откровенно хищнический характер, слабости казахстанского общества обнажены как никогда. Главными слабостями нашего общества являются его разобщенность и отсутствие объединяющих идеологических стержней. Общественная ткань разбита в своей структуре на множество сегментов: этнический, религиозный, языковой, родоплеменной, экономический... Стихийная фрагментарность общества препятствует нахождению универсальной площадки для мобилизации различных общественных сил во имя единой цели».

Но вот дальше начинается принципиальное расхождение. Лидер «IЗГI АМАЛ» считает, что «такая ситуация есть результат отсутствия системной государственной национальной политики. Главной же причиной бессистемности в подходе к национальному вопросу является несовершенство мировоззренческого аппарата элит и контрэлит».

Другими словами, Аслбек Мусин за деревьями не увидел леса. Возможно, искренне — в силу своей религиозности, но не исключено, сознательно — как политик религиозного толка. Для него национальная политика, национальный вопрос стоят выше социальной политики, социального вопроса и тем более экономики и экономических отношений, а религию он рассматривает как сферу, равнозначную науке и философии.

Надо отдать должное руководителю общественного движения «IЗГI АМАЛ» — он попытался на столь зыбком фундаменте выстроить очень «монументальное сооружение». Но об этом чуть позже. А пока еще одна цитата, в которой, по нашему мнению, достаточно четко определена главная угроза для Казахстана в XXI веке:

«В первые годы после обретения независимости в обществе преобладали радужные настроения и уверенность в том, что мы сумеем реализовать свой потенциал и построим светлое будущее своими руками. Значительные запасы природных ресурсов, сочетание восточного традиционализма с западным рационализмом, достаточная географическая территория позволяли с уверенностью прогнозировать, что Казахстан имеет колоссальные перспективы для развития. Однако с течением времени стало ясно, что казахстанский народ и государство сталкиваются с вызовами планетарного уровня. Отвечать на такие угрозы мы были не готовы. Цивилизационные проекты, осуществляемые мировыми элитами (в первую очередь американскими), подрывают наши надежды и чаяния на то, что Казахстан займет достойное место в грядущем миропорядке. Совершенно очевидно, что в мировом разделении труда Казахстану отведена третьестепенная роль поставщика сырья для развитых стран Запада, Китая, Индии, экономик Азиатско-Тихоокеанского региона. Сырьевая ориентация нашей экономики делает Казахстан неавтономным и зависимым от конъюнктуры мирового рынка. Участь же сырьевой страны печальна: в этом случае Казахстан не сможет долго удерживать свою территорию, в недрах которой хранится значительная часть ресурса выживания всего человечества».

«Бог вечен, материя не вечна»

Далее Аслбек Мусин достаточно подробно раскрыл свое видение тем «Поиск смысла» и «О Методе и Идее». В основном на примере США, как наиболее успешного государства второй половины XX и начала XXI века, и их практики навязывания всему миру американского образа мысли, жизни и ценностей — желающие могут сами прочитать эту часть в Интернете. А вот далее лидер «IЗГI АМАЛ» перешел к изложению собственной доктрины и явно споткнулся — не смог сказать ничего, кроме общих слов.

Еще цитата, позволяющая понять бедность его идеологической позиции и научного багажа: «Сегодня все факты во всех областях науки ясно свидетельствуют о едином источнике их происхождения. Единство и гармония научных законов свидетельствуют о существовании Единого и Всемогущего Создателя. Таким образом, сегодня стало возможным и даже нужным говорить о преодолении искусственно возведенных барьеров между наукой, религией и философией. Путь, пройденный наукой, привел нас к таким пределам, где наука должна объединиться с теологией и философией в деле объяснения мира и роли человека в нем. Человек, используя чувства и разум, дарованные ему Творцом, вооруженный экспериментом и теорией, сумел отыскать критерии достоверного знания. В своих поисках он приблизился к границам мира. Здесь физика уступает место метафизике, а теология перехватывает эстафету у науки и разрешает извечный спор между верой и неверием в пользу рациональной Веры в Бога».

Из вышепроцитированного Аслбек Мусин делает вывод: «Бог вечен, материя не вечна, Бог существует» — этот научный тезис должен быть положен в фундамент нашего мировоззрения» (выделение здесь и далее автора — ред.).

И добавляет: «Я убежден, что сегодня мы должны привести наше миропонимание в соответствие с философскими последствиями современной научной картины мира. В основе нашего Метода должен лежать научный монотеизм. Обобщая духовно-интеллектуальные принципы монотеизма, мы можем ясно представить наличие Системы, основанной на единой Идее. Эта Система: имеет единое духовное основание — Единобожие авраамического образца, предполагающее абсолютные качества Творца, Его единственность, уникальность, трансцендентность, нетождественность материи и неподчинение ее законам, всеведение и всемогущество; целостно описывает и объясняет суть и механизм мировых процессов через антропологию человека и философию истории, присущие концепции монотеизма; предлагает идеальные и практические модели организации человека и общества, устанавливает моральные стандарты в политике и экономике, создает нравственно здоровый климат отношений между группами населения, разделенными признаками пола, расы, религии, культуры, языка, материального достатка; указывает на ошибки и неудачи альтернативных методологий прошлого и современности, применяет их успехи, в целом и в частности учитывает предельные основания успеха и поражения человека и нации в обоих мирах».

Вместо резюме

Боюсь, что многие читатели не прочитают процитированные нами куски из доклада Аслбека Мусина сотрудникам КНБ или не будут вдаваться в их смысл. Хотя они являются важнейшими сигналами не только для политиков, но и для гражданского общества в целом.

Во-первых, они говорят о том, что казахстанская элита (а сын руководителя Администрации президента, несомненно, относится к ней) ищет выходы из общественно-политического и социально-экономического тупика не только в сторону вестернизации, под которой подразумеваются развитие рыночных отношений и реформирование политической системы по западному типу, но и в сторону религиозного мракобесия, когда религия превращается в доминанту не только духовную, но политическую, военную, социальную. И примером которой, кстати, может служить современный Иран.

Во-вторых, в Казахстане идут подспудные процессы, которые уже охватили другие страны с исламским населением, — желание и готовность осовременить религию, чтобы она более соответствовала реалиям жизни, и в этом смысле кораниты — это одна из попыток, причем имеющая шансы на успех в силу практичности их идей.

В-третьих, жесткое подавление и сдерживание политического инакомыслия привело, и не могло не привести, к тому, что ислам в Казахстане начал политизироваться. Трудно сказать, к каким результатам это приведет. В той же Турции авторитаризм Кемаля Ататюрка и его преемников привел к тому, что там политическая система оказалась сильно искореженной и привела к успехам политических партий исламского характера, то есть к реальной угрозе отбросить страну назад, в прошлое.

Понятно, что пока угрозы — причем не только Нурсултану Назарбаеву, но и нынешнему гражданскому обществу, в целом стоящему на демократических позициях, — не очень большие. Мы специально процитировали видение Системы Аслбеком Мусиным, чтобы продемонстрировать слабость и беспомощность его идеологических взглядов. К этому добавим, что он отделался общими словами, когда говорил об идеологии и национальной доктрине. Но, как известно, лиха беда начало.

И мы должны понимать, что у Казахстана есть не один, а два выхода из тупика, точнее, ямы, куда нас завел авторитаризм Нурсултана Назарбаева. Один — в будущее, в сторону демократизации политической системы, развития рыночных отношений, усиления социальных функций и ответственности государства, включения в мировую экономику, опоры на повышение социальной и политической активности граждан. И второй — назад в прошлое, когда в центр и политики, и экономики, и социальной, и духовной жизни будет поставлена религия, причем по необходимости в крайне радикальной форме.

Увы, пока критическое падение грамотности, активности, творческих сил нашего народа говорит о том, что мы скорее двинемся назад, чем вперед. И это действительно настоящая угроза не только национальной безопасности, но и самому существованию Республики Казахстан и ее народа в XXI веке.

Источник - Respublika-kz.info, 28 апреля 2009

3

Казахстан на пути к «живому» исламу

Артур Нигметов

Источник - Posit.kz, 27 апреля 2009

4

Аслбек Мусин: От имени Бога имеет право говорить только Бог

Оксана Лысенко

Сегодня на просторах безграничного Интернета активизировалась бурная дискуссия относительно нового движения «Кораниты». Суть мировоззрения этих людей вызывает одобрение некоторой части светского общества, а также полемику среди большинства верующих. Их ругают, обвиняют в нарушении спокойствия, называют новой политической силой. Кто же на самом деле эти люди, коих общество назвало коранитами? В чем заключается главная цель появления этого движения в Казахстане? Об этом и многом другом корреспонденту «Литер-Недели» рассказал общественный деятель, писатель Аслбек Мусин.

Литер-Неделя: Скажите, как появилось это новое течение с непривычным названием «кораниты»? Я подозреваю, что название происходит от слова «Коран»?

А.М.: «Кораниты» – это не самоназвание, мы себя таковыми не считаем и не позиционируем.

Литер-Неделя: То есть вас называют так те, кто вас критикует?

А.М.: Да. Так нас называют некоторые люди, считающие себя приверженцами ислама и понимающие религию по-своему. В частности, это традиционный, ортодоксальный взгляд на вещи, заключающийся в том, что в исламской религии существуют, помимо Корана, дополнительные авторитетные религиозные источники. Для вас, как для человека христианского вероисповедания, я могу провести такую параллель. В церковном христианстве существует иерархия авторитетов: есть слово Бога-Отца, есть слово Иисуса Христа, которое, трансформируясь через Дух Святой, создает церковь и предстает в виде слов апостолов, патриархов, служителей культа, образующих внутри христианства пирамиду. Подобная пирамида существует и внутри мусульманской религии традиционного образца. Точнее говоря, таковая пирамида и есть религия в традиционном понимании. Слово «религия» уходит корнями к латинскому слову «религаре», которое означает связь, соединение с неким высшим принципом или существом. В религиях монотеизма такая связь может быть только с Богом-Творцом, имеющим внечеловеческую, непостижимую природу. Поскольку мы воспринимаем Коран как Истину, то считаем, что всемогущество и всезнание Бога устраняют необходимость в каких-либо посредниках между Богом и человеком. Другими словами, Всемогущий Бог не нуждается в помощниках в виде жрецов и толкователей Его Слова. Исходя из нашего убеждения в уникальности и самодостаточности Корана, мы предлагаем более критично подходить к существующим религиозным источникам и возвращаться к истокам в обход человеческих наслоений. От имени Бога имеет право говорить только Бог, который через пророков доносит до нас свои откровения. Интерпретировать, толковать и уж тем более дополнять, заменять или отменять божественные указания не может никто, кроме самих же пророков. В Коране содержится достаточно информации для толкования смыслов откровения в чистом виде. Наше отличие от мусульманского мейнстрима сводится к тому, что мы не воспринимаем внекоранические источники в качестве божественных и непогрешимых. Мы считаем, что любую информацию следует проверять. Вот наше отличие от традиции.

Литер-Неделя: Насколько люди способны самостоятельно усвоить и открыть для себя Коран? Не секрет, что традиционно его толкование и интерпретацию берут на себя профессиональные служители культа – ученые-улемы.

А.М.: Мы уверены, что каждый человек должен воспринимать Коран без посредников и следовать за первоисточником. Каждый человек сотворен Всевышним и наделен достаточным потенциалом восприятия посланий-откровений.

Литер-Неделя: Имеет ли это практическое выражение? Чем именно ваше понимание религии отличается от традиционного?

А.М.: Если традиционная религиозная модель успех человека выносит в плоскость мистики и обрядовой части религии, то мы считаем, что в глазах Бога успеха можно добиться, только добившись целостного успеха в этом мире. Однако для осуществления успеха нация нуждается в победоносной методологии. Мы убеждены в том, что основой успеха человека и нации в мире может быть только духовно-интеллектуальный метод. Не экономические доктрины или политические идеологии, а философия и религия должны быть орудием освоения и изменения мира. Экономика и политика есть лишь производные инструменты от духовных убеждений, призванные обслуживать высшие цели и интересы нации.

За последнее столетие наша нация пережила ряд радикальных реформаций. Переход от кочевого бытия номадов к оседлости, большевистская модернизация, сталинский имперский проект, сегодняшняя попытка реализации либерально-демократической модели. В целом историческая динамика XX века отразилась на национальной идентичности казахстанцев положительно. Если сто лет назад казахи жили в условиях кочевой культуры, то сегодня мы понимаем или, по крайней мере, имеем возможность понимать окружающий мир посредством интеллектуальных и научных технологий.

После развала СССР в нашу страну хлынул поток проповедников «чуждых» религий и философий. Протестанты-евангелисты, мистики-суфии, вегетарианцы-кришнаиты, ваххабиты, тенгрианцы-шаманисты и прочие вольные или невольные проводники чужих мировоззрений.

В советские времена идеология марксизма служила нам альтернативой религии. С ее крахом головы наших соотечественников оказались заполненными неперевариваемой смесью ислама, христианства, фэн-шуя, йоги, шаманизма, буддизма и т.д. Такая тенденция является неприемлемой, так как последовательно ведет не только к расслоению общества по религиозному и политическому признакам, но и создает препятствия для выработки единой духовно-интеллектуальной площадки объединения гражданской нации. По нашему убеждению, такой площадкой может стать только единобожие – монотеизм. Рациональная вера, стремление к справедливости и личная ответственность перед Богом – базовый набор, необходимый для эффективного и производительного строительства личности и нации.

Литер-Неделя: Вы можете привести примеры?

А.М.: Примером успешного применения монотеизма в качестве духовно-интеллектуальной методологии на практике являются США. Америка началась, как и во многом продолжает быть, как сугубо религиозное образование, выработавшее в качестве своего духовного ядра динамичную и победоносную доктрину. Алмазным стержнем американизма является протестантизм – духовный продукт европейской реформации, получивший в Америке абсолютный шанс на самореализацию. Ключевыми концепциями, формирующими сознание протестанта являются: антиклерикализм, прямое, непосредственное духовное общение с Богом (отсутствие мистерий, литургий, упрощение ритуалов), самостоятельное прочтение Библии (без монопольного посредничества церкви на толкование), индивидуальное спасение через веру и труд, личная ответственность перед Богом, осознание своей избранности Богом (концепция мессианства, призванного спасти мир от хаоса и неверия).

Религия в США является духовным стержнем подавляющего большинства коренного (неиндейского) населения. В Америке формула WASP (white anglo-saxon protestant, – «белый англо-саксонец протестант») – это знак принадлежности к корневому ядру нации, к историческому проекту, к истинно американской цивилизации и культуре. Практически вся общественно-политическая жизнь в этой стране вращается вокруг христианских символов и идей, а государственная символика США буквально пропитана идеями единобожия.

Литер-Неделя: Но сегодня политика США в мире редко ассоциируется с христианскими идеалами.

А.М.: Мы далеки от моральных оценок военно-экономической политики Соединенных Штатов. Для этого у нас просто нет времени. Важно осознать, что необходимо выработать собственный духовно-интеллектуальный метод, который позволит нам, казахстанцам XXI века, активно и, что более важно, эффективно использовать огромный потенциал Казахстана. Ведь индивидуальный моральный и интеллектуальный облик человека, общественное устройство, государство — все это, в конечном счете, является порождением религии и философии.

Литер-Неделя: Что конкретно вы предлагаете?

А.М.: К сожалению, в среде нашего народа в последнее время преобладает слепой, эмоциональный подход к вопросам религии и философии. Как следствие, увеличение количества сект и религиозных течений, которые все без исключения являются экстремистскими в том или ином плане. Казахстанское общество во многом утеряло свои религиозные традиции, а период атеизма в качестве государственной идеологии на корню уничтожил любые их ростки. За долгое время безверия сложилось стереотипное отношение к вере. Сейчас в любых проявлениях веры люди ищут корни экстремизма, фундаментализма, насилия и т.д. Это очень большая проблема, и сегодня, когда мы видим, что политические идеологии, философские учения, социальные доктрины не дают эффекта, мы должны признать, что это происходит прежде всего по причине отсутствия в людях убеждения и веры. Необходимо понять, что вера как фундамент мировоззрения не может быть заменена ничем.

Литер-Неделя: Как решить эту проблему?

А.М.: Ключевым фактором является формирование национальной элиты. На элите лежит огромная ответственность за судьбу нации, общества, государства. Мы хотим, чтобы наша элита, возможно, еще не существующая, руководствовалась правильным, справедливым и эффективным методом. Нашим богачам, политикам и интеллигенции необходимо сделать заслуженную паузу и беспристрастно и выдержанно оценить себя и свою роль в эту эпоху перемен. Задать себе вопросы и найти нужные ответы. Кто мы? Куда мы идем? Несем ли мы ответственность за наши поступки и перед кем? Имеем ли мы право на беспечность? Или же шанс, данный нам Богом, уникален и неповторим?
Для нашей казахстанской нации в это стремительное время очень важно иметь фундаментальные духовные ценности и нравственные ориентиры. А их может дать только рациональная вера, которая не связана с мистикой и эзотерикой. Ведь традиционное понимание веры основывается на мистическом, иррациональном отношении к духовным сферам человека. Мы же придаем термину «вера» иное значение. Мы понимаем его как убеждение, основанное на разуме и опыте. Однако мы включаем в эту схему еще один элемент – Божественное откровение. Разум и опыт являются для нас основой для освоения этого, материального мира. Коран дает нам ответы на вопросы идеального, внематериального характера. Если научный метод, основанный на рационализме и опыте, дает нам средства достижения, то откровение указывает цель.

Источник – Литер, 27 апреля 2009

Размещено - www.neonomad.kz, 27 апреля 2009

5

Пророки без отечества

Истинные вдохновители казахстанских коранитов

находятся за океаном

Пётр Ветлугин

Опубликованная в «Нашей Версии» 9 февраля 2009 года статья «Является ли Казахстан «точкой прорыва»?», посвящённая нетрадиционным течениям в исламе, вызвала широкий резонанс в СМИ. А специальное расследование «НВ» в развитие темы оправдало худшие опасения экспертов в том, что идеологическое наполнение исламской секты коранитов осуществляется из-за рубежа.

Природа коранитов

Основоположником секты коранитов, которая не принадлежит ни к суннитскому, ни к шиитскому направлениям в исламе, является египетский учёный Ахмед Мансур. В мае 1985 года доктор Мансур был отстранён от преподавательской деятельности в Аль-Азхаре – старейшем мусульманском духовном университете, расположенном в Каире. Богословы вынесли фетву (решение), изобличающую истинную суть его религиозных взглядов, обвинив его в отступлении от основных принципов ислама и соблюдения Сунны – свода рассказов о поступках и изречениях пророка Мухаммеда, представляющих собой объяснения и дополнения к Корану.

В 1987 и 1988 годах Мансур отбыл два тюремных срока за оскорбительные высказывания в адрес наиболее авторитетных богословов мусульманского мира.

В 1996 году доктор Мансур при поддержке доктора Саад ад-Дин Ибрахима открыл дискуссионный клуб в Центре Ибн Халдуна с целью обсуждать проблемы мусульманского догматизма и религиозного экстремизма. Клуб работал до 2000 года и был закрыт египетским правительством.

В 2002 году Ахмед Мансур обратился к США с просьбой о предоставлении политического убежища, которая была удовлетворена без промедления. В последние годы он работал в качестве лектора по программе «Национальный вклад в демократию» в Гарвардской школе юриспруденции.

Мансур написал 24 книги и более 500 статей на арабском языке, освещающих историю мусульманской культуры и религии. По его мнению, основная разница между «коранитами» и другими мусульманами заключается в том, что первые отвергают Хадисы – изречения или действия пророка Мухаммеда – и Сунну – их совокупность – за то, что они якобы непоправимо искажены консервативным духовенством и не соответствуют первоначальному виду, преподнесённому пророком.

Пропагандистскую деятельность кораниты ведут через основанный в Северной Вирджинии Ахмедом Мансуром и его сыновьями Международный Коранический Центр и интернет-сайт на арабском и английском языках – www.ahl-alquran.com.

На этом же сайте публикуются фетвы коранитов, одна из которых разрешает мусульманам наркоторговлю и наркоманию, поскольку однозначного запрета на эти явления в Коране не прописано. Эти деструктивные высказывания лидера секты стали причиной новой фетвы наиболее авторитетных учёных главного исламского центра мира – Университета Аль-Азхар, в котором 16 марта этого года утверждена предыдущая фетва, а сам Ахмад Мансур и восемь его сподвижников приговорены к смертной казни.

Между тем эксперты склонны считать явное покровительство, оказываемое коранитам из США, убедительным подтверждением того, что учение коранитов является одним из инструментов продвижения американских интересов в странах исламского мира, средством содействия им в завоевании верховной власти в своих странах и установления зависимых от американской политики правительств.

Казахстанское отделение

Не обошли новомодные исламские течения и республики бывшего СССР. На постсоветском пространстве наиболее активную пропагандистскую деятельность секта коранитов развернула в Казахстане, где получила поддержку высшего руководства страны в лице руководителя администрации президента Аслана Мусина, сын которого является лидером казахстанской общины коранитов.

В число последователей, насчитывающих свыше 100 тыс. человек, входят депутаты парламента, члены правительства и их дети, ведущие бизнесмены, студенты и простые граждане. К пропагандистским ресурсам организации относят общественное объединение «Iзгi Амал», Конгресс мусульманской молодёжи, газету «Наш Мир» и ряд популярных в стране общественно-политических интернет-сайтов.

Одним из ключевых качеств казахстанской общины коранитов являются глубокая степень законспирированности и институт коллективной ответственности. Так, каждый новый член секты разделяет ответственность за свою благонадёжность с человеком, его порекомендовавшим. И даже в этом случае новичку предстоит пройти целый ряд проверочных этапов и работы на низовом уровне, пока ему будет доверена серьёзная работа.

Однако, как говорят сами участники движения, данные проверки имеют свой бесспорный плюс: на выходе преданных членов секты ожидают серьёзные социальные гарантии в виде трудоустройства на ключевые позиции в администрации президента, органах государственного управления, национальных компаниях, государственных холдингах и знакомство с влиятельными персонами.

Так, кроме Аслбека Мусы, как именует себя сын главы президентской администрации, с движением связывают зятя влиятельного мэра столицы Имангали Тасмагамбетова, Кенеса Ракишева и сына друга президента Максута Нарикабаева – Талгата.

Местные эксперты склонны считать движение коранитов оформившейся политической силой с чёткой структурой и иерархической системой, которая может в кратчайшие сроки быть отформатирована в многочисленную политическую партию, способную эффективно бороться за власть.

Портрет преемника

Учитывая наличие столь могущественного ресурса, руководитель администрации Назарбаева становится наиболее вероятным претендентом на звание второго президента страны. Тем более что жизненный путь Аслана Мусина включает в себя все необходимые этапы – посты губернатора в двух нефтяных регионах страны, работа в должности министра экономики и вице-премьера, пост спикера нижней палаты казахстанского парламента. Причём во всех областях Мусину удалось оставить в качестве преемников собственных воспитанников, оцениваемых отнюдь не по профессиональным качествам, а по степени близости к своему патрону. Особо красноречиво на этот счёт свидетельствует назначение главой Атырауской областной администрации бывшего помощника Мусина Бергея Рыскалиева, которого казахстанские интернет-издания связывает с криминальными кругами, а секретарём областного маслихата – его родного брата по кличке Акаман, имеющего в своей биографии, как утверждают комментаторы, пятилетний срок за убийство.

По мнению аналитиков авторитетной газеты «Республика», с приходом Аслана Мусина в высший эшелон власти в стране активизировались информационные войны, мишенью которых стали остальные персонажи этого уровня. Данную тенденцию эксперты связывают со стремительным восхождением к вершинам властного олимпа нового политического клана под предводительством руководителя администрации. В пользу этого говорит и признание руководителей некоторых республиканских изданий в наличии запрета на публикацию любых критических материалов в отношении главы назарбаевского аппарата. Парадоксально, но этого запрета сейчас придерживаются даже оппозиционные СМИ.

Возможно, наличие в окружении личностей с криминальным прошлым или же решительный характер использования информационных ресурсов является причиной почтительного отношения большей части казахстанского истеблишмента к персоне Аслана Мусина, сумевшего в кратчайшие сроки накопить политический вес и остальные политические атрибуты, дающие все основания громогласно высказывать претензии на наследование верховной власти. Если же к перечисленным активам добавить и поддержку США, сделавших ставку на коранитов в своей борьбе за влияние в исламском мире, то в ближайшее время вряд ли появится достойный соперник кандидатуре Аслана Мусина в борьбе за наследство Нурсултана Назарбаева.

Мнение:

Шейх Фарид Ассадулин, заместитель председателя Совета муфтиев России:

– Если кораниты считают, что надо опираться на предписания Корана, то здесь они не открывают Америки, любой здравомыслящий мусульманин скажет то же самое, но реформировать ислам и отвергать Сунну – это было бы преждевременно и неправильно. Это путь к расколу, ни к чему хорошему это не приведёт. Как я предполагаю, такие крайние взгляды исповедуют молодые мусульмане, ещё не до конца погруженные в исламскую богословскую традицию. Этот подход таит в себе немало опасностей.

Гейдар Джемаль, председатель Исламского комитета России:

– Сегодня кораниты заняты расчисткой места под себя в том казахстанском пространстве, которое можно считать мусульманским. Но я не думаю, что в значительной степени эти люди являются глубоко верующими. Потому что, если бы они такими были, они бы никогда не начали разрабатывать этот поход на Сунну. Это первое. А второе – как известно, они прошли все другие стадии. Они побывали салафитами, ваххабитами, суфиями (течения и секты в исламе. – Прим. автора), как бы примеряя на себя разные одежды, перед тем как решили сесть на этого конька явно для того, чтобы обозначить себя особым брендом. Не потому, что они глубоко верят в это и готовы жизнь свою отдать за такой подход, а потому, что они считают, что, для того чтобы выступить в качестве отдельной партии, им необходима резкая узнаваемость. Необходим некий скандальный бренд, необходим некий идеологический месседж. Возможно, что они рассчитывают получить в качестве узнаваемой группы некую поддержку из-за рубежа, необязательно из исламских стран. Напоминаю, что все они прошли обучение в США.

Вячеслав Али Полосин, советник главы Духовного управления мусульман европейской части России, д.ф.н.:

– В своё время из постсоветского пространства – из России, из Казахстана – очень много молодёжи уехали учиться исламу за рубеж. И там они получили такое образование, что, приехав на родину, стали инициаторами, идейными вдохновителями экстремистских течений, а то и просто незаконных вооружённых формирований. Если кораниты будут всё больше набирать влияние и стремиться к власти, это будет для Казахстана только минус, потому что пойдёт разрыв со всем мусульманским миром, поскольку никто такую секту не признает. Это прямой вызов традиционному исламу. Поэтому руководство Казахстана столкнётся с очень сильной негативной реакцией в традиционных мусульманских странах.

Источник - Versia.ru, 20 апреля 2009

Размещено - azh.kz, 21 апреля 2009

6

Исламский госзаказ

Кто толкает во власть коранитов Казахстана?

Прошедшая неделя преподнесла немало новостей о политической жизни Казахстана. В правительстве этой республике произошли масштабные перестановки. Однако даже они не смогли затмить резкий поворот в казахстанской внутренней политике. Как пишет «Независимая газета», «состоявшиеся 29 марта в Казахстане выборы депутатов представительных органов городов и районов по всем прогнозам не должны были преподнести политических сюрпризов». Вместе с тем, политическая сенсация все же состоялась: «впервые в истории независимой и советской Центральной Азии на публичный пост открыто претендовал человек, которого многие считают лидером местных исламистов». Речь идет о сыне главы администрации президента Казахстана Аслана Мусина – Асылбеке Мусине.

Что же представляет собой движение коранитов, которое возглавляет Мусин-младший? Секреты его популярности лежат на поверхности – кораниты полностью отрицают сунну Пророка Мухаммеда и запрет на спиртное и прелюбодеяние. Кроме того, члены этой секты считают казахов избранным народом. Не удивительно, что в отличие от канонического варианта с упором на духовное развитие и индивидуальную этику, получившийся Islam Light стал быстро набирать все новых и новых сторонников.

Эксперты отмечают, что «сегодня кораниты являются наиболее вероятными претендентами на власть в Казахстане, поскольку в отсутствие полноценных оппозиционных партий и ярких лидеров они представляют собой стройную монолитную организацию со всеми политическими атрибутами, жесткой внутренней дисциплиной и мощнейшими медиа-ресурсами. Сами кораниты называют Асылбека Мусина лидером казахского народа и считают его будущим президентом страны (в прошлом году из Конституции Казахстана устранена норма, ограничивающая минимальный возраст кандидатов в президенты). Хотя считается, что на эту роль больше подходит его отец, Аслан Мусин, прошедший все этапы карьерного роста и на сегодня занимающий ключевую позицию в стране. Подобный сценарий дает объяснение его активной поддержке новомодной молодежной религии, сумевшей объединить под своим началом более 100 тысяч фанатиков новой формации».

Заведующий отделом Средней Азии и Казахстана Института стран СНГ Андрей Грозин отмечает, что «лидер коранитов Асылбек Мусин в первую очередь сын главы администрации президента Казахстана Аслана Мусина, т.е. человека, с которым очень многие наблюдатели связывают большое будущее». «Сейчас в Казахстане вновь появились разговоры о ближайшей отставке премьера Карима Масимова, - рассказал он, - и в качестве наиболее вероятного преемника чаще всего упоминали как раз старшего Мусина. Этот человек прошел уже достаточно большое количество должностей - начиная от губернатора области, заканчивая главой администрации, мэром Астаны. Говоря о возможных преемниках Н.Назарбаева, в эту когорту некоторые записывают и Аслана Мусина. И в том, что сейчас начали продвигать его сына, на мой взгляд, в этом нет ничего экстраординарного».

Как пишут российские СМИ, выдвижение А. Мусина не только встретило поддержку со стороны объединения «Изги Омал» («Настоящая вера») и Конгресса мусульманской молодежи, но и не вызвало, судя по всему, особых вопросов у правящей партии «Нур Отан» («Свет Отечества»), ранее не замеченной в симпатиях к движениям фундаментального толка. Более того, по всей видимости, ему была оказана партийная поддержка «Нур Отана», ведь его отец является одним из лидеров «партии власти». А это говорит о новом внутриполитическом балансе сил в стране – смычки влиятельных властных структур и представителей радикального ислама.

Усиление клерикального фактора в политике Казахстана, по мнению руководителя департамента стран СНГ Фонда политических технологий Сергея Михеева, представляет опасность для самих казахов. «Посмотрите на российский Северный Кавказ на Закавказье, – отмечает эксперт. Здесь очень сильно влияние радикальных сектантских ответвлений от ислама. То же самое происходит в Средней Азии. Это, в том числе, свидетельство неподготовленности собственного духовенства и крайне бедной религиозной образованности населения. И это проблема для казахов. Радикальный ислам в Казахстане может вообще подорвать основу государственности», - отметил он.

Значительную угрозу несет и возможное вмешательство внешних сил, их активные действия на казахстанском политическом ландшафте. Так, известно, что поддержка различных религиозных течений по имя достижения своих геополитических интересов – одна из визитных карточек американской элиты. Именно так в первой половине 90-х годов прошлого века создавалось движение «Талибан», ставшее впоследствии главной деструктивной силой в регионе Центральной и Южной Азии. Поэтому не исключено, что набирающее обороты движение коранитов также является – по меньшей мере отчасти – продуктом, привнесенным извне.

Интересно, что стремительное выдвижение Мусина-младшего в политику идет явно вразрез с декларируемой в последний период политикой Назарбаева, который изгнал из власти собственного зятя и племянника, дав тем самым знак своему окружению. После этого дети большинства политиков резко свернули политическую карьеру, предпочтя уйти в бизнес и национальные компании. А старшая дочь президента лишилась созданной без его одобрения политической партии. Поэтому нынешняя смелость главы Администрации Акорды Аслана Мусина, создающего под своим сыном мощную платформу в виде многочисленной исламской партии является самой серьезной политической интригой современного Казахстана. В которой еще никто не был так близко к получению Верховной власти.

Источник - scandaly.ru/print/news, 13 апреля 2009

Размещено - www.newzzz.kz, 14 апреля 2009

7

Н.Назарбаев провел перестановки в правительстве

Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев снял двух министров - юстиции и МВД. Депутат парламента Серик Баймаганбетов назначен министром внутренних дел, а прежний глава МВД Бауржан Мухамеджанов, наоборот, уходит в парламент.

Новым министром юстиции Казахстана стал бывший Генпрокурор Рашид Тусупбеков, бывший руководитель Минюста Загипа Балиева будет также работать в парламенте. Об этом сообщает пресс-служба президента.

С чем могут быть связаны эти перестановки, сказать сложно. В последнее время в Казахстане все чаще говорят об отставке главы правительства РК Карима Масимова, однако она не состоялась, и премьер-министр достаточно уверенно чувствует себя в этом кресле.

Кроме того, в воскресенье в Казахстане прошли выборы депутатов маслихатов - местных представительных органов. Эксперты и политологи сходятся во мнении, что главной причиной, которая позволила привлечь к этому рядовому событию внутриполитической жизни Казахстана повышенное внимание национальных и зарубежных СМИ, стало участие в них лидера исламского движения коранитов - в борьбу за депутатский мандат горсовета города Актобе вступил лидер коранитов Асылбек Мусин.

Заведующий отделом Средней Азии и Казахстана Института стран СНГ Андрей Грозин отмечает, что "лидер коранитов Асылбек Мусин в первую очередь сын главы администрации президента Казахстана Аслана Мусина, т.е. человека, с которым очень многие наблюдатели связывают большое будущее". "Сейчас в Казахстане вновь появились разговоры о ближайшей отставке премьера Карима Масимова, - рассказал он, - и в качестве наиболее вероятного преемника чаще всего упоминали как раз старшего Мусина. Этот человек прошел уже достаточно большое количество должностей - начиная от губернатора области, заканчивая главой администрации, мэром Астаны. Говоря о возможных преемниках Н.Назарбаева, в эту когорту некоторые записывают и Аслана Мусина. И в том, что сейчас начали продвигать его сына, на мой взгляд, в этом нет ничего экстраординарного".

"Однако движение коранитов пока еще слабо структурировано, - считает эксперт, - нельзя говорить о нем как о неком движении, которое набирает власть, расширяется через консолидацию элиты. Кораниты могут развиваться, получив серьезную административную подпитку, например, со стороны того же Мусина-старшего, который может это движение использовать как инструмент в будущем для отстаивания тех или иных административных, личных позиций. Но без административного ресурса подобного рода движение не выльется во что-либо мощное". Но по мнению экспертов, ситуация как раз развивается по другому сценарию.

Комментируя выдвижение исламистов во власть, руководитель департамента стран СНГ Фонда политических технологий Сергей Михеев назвал это "пробой сил", хотя "ситуация в Казахстане довольно жестко контролируется Назарбаевым и любая оппозиционная деятельность в той или иной степени санкционирована со стороны власти". Эксперты отмечают, что республиканские власти извлекли необходимые уроки не только из андижанских событий в соседнем Узбекистане, когда в ходе попытки организованного захвата власти и массовых беспорядков погибло несколько сотен человек, но и из собственного прошлого. "Известно, что попытки исламистов организоваться и выступить в свое время были в Алма-Ате, и были пресечены очень жестко. Этих людей просто расстреляли на месте, а тех, кто выжил, посадили. Так что прецедент в 90-х годах был, когда некоторые люди, придерживающиеся радикальных исламистских взглядов, попытались организовать политическую деятельность, забаррикадировались в одной из квартир, но их просто уничтожили", - рассказал Сергей Михеев. В тоже время, несмотря на то что "пока все, что происходит в Казахстане, находится под контролем Назарбаева, попытки выйти из-под контроля есть, причем они могут принимать самую разную форму". Все это, по мнению политолога, создает "потенциальную угрозу исламизации Казахстана".

Как пишут сегодня российские СМИ, выдвижение А.Мусина встретило поддержку не только со стороны объединения "Изги Омал" ("Настоящая вера") и Конгресса мусульманской молодежи, но и не вызвало, судя по всему, особых вопросов у правящей партии "Нур Отан" ("Свет Отечества"), ранее не замеченной в симпатиях к движениям фундаментального толка. Более того, по всей видимости, ему была оказана партийная поддержка "Нур Отана", ведь его отец является одним из лидеров "партии власти".

Источник - top.rbc.ru/politics, 03 апреля 2009

8

Является ли Казахстан «точкой прорыва»?

Центральная Азия всегда являлась зоной привилегированных интересов России. Однако с распадом Советского Союза и отменой единой идеологической платформы в эти республики хлынули различные пропагандистские силы, в особенности религиозно-экстремистского толка. Почем нынче опиум для народа и чем живут сегодня наши ближайшие соседи? 

Узбекистан 

Здесь Ислам даже в период расцвета советского атеизма имел наиболее прочные традиции. Даже комсомольская молодежь отправляла молитву и иные обязанности мусульман. Поэтому с обретением независимости Исламское движение Узбекистана стало одной из наиболее влиятельных политических сил, с которым приходилось сверять часы даже действующей власти, а лидер данной группировки Джума Намангони рассматривался некоторыми силами как реальная альтернатива Исламу Каримову. При этом сам Намангони вел активную политическую деятельность, выступал в средствах массовой информации, имел тесные контакты с режимом Талибан и, как утверждают СМИ, вел личную дружбу с самим Усамой Бен Ладеном. 

Ситуация резко изменилась после гибели Джумы Намангони. Его преемник и ученик Тахир Юлдашев принял для себя более системную стратегию, направленную на завоевание верховной власти в стране. В этот период ИДУ превратилась в стройную политическую силу с тесной сетью филиалов по всей республике.

Неизвестно, какой сценарий готовили для себя узбекские ваххабиты, но опытный политик Ислам Каримов сумел переиграть своих оппонентов и их заокеанских консультантов – в мае 2005 года им было жестко подавлено массовое выступление сторонников ИДУ. Действия официального Ташкента вызвали бурю эмоций западных правозащитников и мировых лидеров, однако почему-то «объективные» западные СМИ умолчали, что выступление исламистов сопровождалось захватом тюрем, освобождением заключенных преступников, вооружением фанатиков и призывами к свержению конституционного строя. Действия узбекского коллеги поддержали лишь Владимир Путин и другие партнеры по СНГ. Благодаря жесткой позиции Ислама Каримова после мая 2005 года ситуация в религиозной сфере Узбекистана была нормализована и на сегодня угроза прихода к власти исламских фундаменталистов фактически исключена. 

Кыргызстан 

Вместе с тем, приходится констатировать, что после провала в Узбекистане большинство идейных вдохновителей единого исламского государства перекочевали в соседние Казахстан и Кыргызстан. Более того, по одной из версий в числе участников мартовской революции тюльпанов было немало легионеров из Узбекистана и других стран. Не исключено, что лидеры исламского движения тоже были вдохновителями беспорядков, поскольку свержение светского режима Акаева также являлось частью их последовательной стратегии. Тем более, что в последние годы Ошский регион традиционно являлся центром кыргызского ваххабизма. Как бы там ни было, последователи Джумы Намангони достаточно прочно обосновались в южном Кыргызстане и свободно ведут рекрутирование сторонников по всей республике. Вместе с тем, среди основных ваххабитских лидеров Кыргызстана на сегодня наблюдается определенное соперничество и на руководящую роль пока не выдвинут ни один из них. Не исключено, что данная несогласованность является результатом тонкой игры кыргызских спецслужб, ведущих эффективную подрывную работу в лагере фундаменталистов. Однако вряд ли подобная тактика может быть долгосрочной. 

Казахстан 

Самым лакомым кусочком из всего среднеазиатского пирога, безусловно, является именно эта богатая природными ресурсами республика. Активной деятельности религиозных сил самого различного толка здесь способствует и относительно либеральное законодательство, а также обязательства, принятые на себя в рамках председательства в ОБСЕ. Сегодня в Казахстане крайне пестрая палитра религиозного ландшафта, в котором себя комфортно чувствуют и баптисты, и кришнаиты, и ваххабиты. Причем наиболее активную борьбу казахстанские спецслужбы ведут именно с ваххабитами, многие из которых являются вынужденно мигрировавшими легионерами из ИДУ. 

Однако, вопреки привычным правилам, наибольшую опасность эксперты видят не в ваххабитах, а в новомодном казахском исламском течении коранитов, в кратчайшие сроки оформившихся в реальную политическую силу. Новая религиозная доктрина родилась в нефтеносном Атырау и получила полномасштабную поддержку местной исполнительной власти в бытность ее руководителем Аслана Мусина. Это перестает быть удивительным, когда становится известно, что лидером нового исламского течения является сын тогдашнего губернатора Асылбек Мусин. Благодаря финансовым и организационным возможностям, течение в кратчайшие сроки получило распространение на всю республику, включая Алма-Ату и Астану. Идеологическим центром стало Общественное объединение «Iзгi Амал» и Конгресс мусульманской молодежи, а главным ресурсами – газета «Наш Мир» и целый ряд мощных интернет ресурсов. Причем в ряды новоиспеченных религиозных ортодоксов началось вступление представителей высшей политической и бизнес элиты. 

Привлекательность нового религиозного течения местный истеблишмент нашел в отсутствии запретов – кораниты полностью отрицают сунну Пророка Мухаммеда и запреты на спиртное и прелюбодеяние. Соответственно, получается, можно оставаться праведным и потреблять виски в сауне. Новым этапом в развитии религиозного течения стал перевод Аслана Мусина в Астану, сначала спикером парламента, а затем и руководителем назарбаевской Администрации. С этого момента деятельность Общественного объединения «Iзгi Амал»получило поддержку всех региональных властей и даже в кризисный период кораниты получают ощутимую помощь из бюджетов и местных бизнес-кругов. Хотя, по мнению большинства наблюдателей, в данном случае главным фактором являются не идейные симпатии доноров, а административное давление отца лидера секты. С именем Аслана Мусина связывают и бурные дискуссии вокруг законопроекта «О религиозных объединениях», призванном по замыслу Назарбаева поставить барьер на пути катастрофического распространения по Казахстану различных сект и течений. Парадоксально, но послушный доселе парламент в данном вопросе стал проявлять завидную принципиальность, что наблюдатели склонны связывать с влиянием коранитов. 

Как бы там ни было, по мнению экспертов сегодня кораниты являются наиболее вероятными претендентами на власть, поскольку в отсутствие полноценных оппозиционных партий и ярких лидеров они представляют собой стройную монолитную организацию со всеми политическими атрибутами, жесткой внутренней дисциплиной и мощнейшими медиа-ресурсами. Сами кораниты называют Асылбека Мусина лидером казахского народа и считают его будущим президентом страны (в прошлом году из Конституции Казахстана устранена норма, ограничивающая минимальный возраст кандидатов в президенты). Хотя местные эксперты считают, что на эту роль больше подходит его отец Аслан Мусин, прошедший все этапы карьерного роста и на сегодня занимающий ключевую позицию в стране. Подобный сценарий дает объяснение его активной поддержке новомодной молодежной религии, сумевшей объединить под своим началом более 100 тысяч фанатиков новой формации. 

ИЗ ДОСЬЕ: 

Кораниты: новое религиозное течение исламского толка, впервые появилось в Казахстане, в Атырауской области. 

Основные принципы: Отрицание всех догм, кроме Корана, отрицание запретов, не прописанных однозначно в Священной Книге мусульман. Пропаганда избранности казахской нации над другими, в том числе и мусульманскими народами. 

Лидер: Асылбек Мусин – бизнесмен, сын руководителя Администрации Ак-Орды. Среди последователей именуется Лидером казахского народа. 

Последователи: Более 100 000 человек, среди которых депутаты Парламента, члены Правительства и их дети, ведущие бизнесмены, студенты и простые граждане. 

Ресурсы: Общественное объединение «Iзгi Амал», Конгресс мусульманской молодежи, газета «Наш Мир» и ряд популярных в стране общественно-политических интернет-сайтов. 

Цели: Построение теократического государства нового толка. По неофициальным данным организационное и идейное содействие коранитам оказывают кураторы из США. Косвенным подтверждением этому является тот факт, что активисты течения проходили в свое время обучение в США, а также совершают регулярные поездки в Америку.

Источник:     zonakz.net, 05 марта 2009

Оригинал материала »Наша Версия» от 15.02.09

9

Кораниты – новая политическая сила в Казахстане

Источник - Экспертно-информационный центр «Аналитика»

Размещено - Posit.kz, 18 июня 2008

Другие публикации по теме

1.                  17.06.08          Всех – долой!

http://www.atyraunews.com/first_num=33&pgid=493

2.         30.07.08          Ислам, кораниты, аруахи

http://www.zonakz.net/blogs/user/ajna_ajtzhanova/2179.html

3.         30.10.08          Аслбек Мусин:  Рациональная вера

            http://nm2000.kz/news/2008-10-30-10451

4.         05.03.09          Религиозный экстремизм в   Центральной Азии

5.         17.03.09          Эксперты: Казахстан – наиболее конструктивный партнер                     РФ

http://www.asiasrategy.ru/?tm&mat_id

6.         18.03.09          Наследники «Талибана»: кто поддерживает религиозный

экстремизм в администрации президента Казахстана?

http://compromat.ru/page_27446.htm

7.         29.03.08          Декларация Общественного Объединения «Iзгi Амал»

О государстве, религии и обществе

http://www.zonakz.net/blogs/user/izgi_amal/5172.html,         29 марта 2009

8.         03.04.09          Н.Назарбаев провел перестановки в правительстве

9.         07.04.2009      Иранский коридор для Казахстана

http://www.materik.ru/index.php?section=analitics&bulid=127&bulsectionid=12995

10,11.  07.04.2009      Опасность исламизации Казахстана: эксперты

высказываются неоднозначно

http://www.ia-centr.ru/expert/4390

12,13.  09.04.09          Аслбек Мусин: не боюсь быть банальным

            http://www.posit.kz/site

http://nm2000.kz/news/2009-04-10-15541

14.       15.04.09          Доклад Аслбека Мусина в КНБ РК (06.04.09 г.Астана)

            http://musin.kz/news/2009-04-15-7

15.       21.04.2009      Вдохновители коранитов находятся за рубежом

            http://www.news.nur.kz/society/123702.html

16.       26.04.2009      О важности духовной составляющей в государственном устройстве

www.zonakz.net/blogs/user/izgi_amal/5542.html

17.       27.04.2009      Аслбек Мусин: мы не кораниты

http://www.neonomad.kz/styleneonomad/moda/index.php?ELEMENT_ID=3842

18.                               В Казахстане набирает силу исламский экстремизм

http://www.geokz.tv/article.php?aid=7470

19.                               Так называемые «кораниты» и кто они такие?

http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?id=28111&page=14

20-26.  30 апреля 2009           В Казахстане зреет исламская реформация

Литер

www.zonakz.net/articles/25150?mode=reply

www.centrasia.ru/newsA.php?st=1241064900

www.ia-centr.ru/expert/4572/

www.newsforest.ru/indexaz.php?country=kazakhstan

www.nomad.su/?a=10-200904160337

www.ferghana.ru/index.php?cid=8

Для сведения

Выдержки из Конституции Республики Казахстан

Статья 1

1.                  Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы.

Cтатья 5

1.                  В Республике Казахстан признаются идеологическое и политическое многообразие. Не допускается слияние общественных и государственных институтов…

3.                  Запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели и действия которых направлены на…разжигание …национальной, религиозной .. розни…

4.                  В Республике не допускается деятельность…партий на религиозной основе…

Статья 8

Республика Казахстан уважает принципы и нормы международного права…

Статья 12

1.                  В Республике Казахстан признаются и гарантируются права и свободы человека…

Статья 19

1.                  1.         Каждый вправе определять и указывать или не указывать свою… религиозную принадлежность.

Cтатья 22

1.         Каждый имеет право на свободу совести.