Иформационная справка адвоката

об уголовном деле по обвинению Дреничевой Елизаветы Евгеньевны

по ст. 164 ч. 2 УК РК (Пропаганда неполноценности граждан по признаку их отношения к родовой и сословной принадлежности, совершенная неоднократно).

Б.О. Идрисов, адвокат

По постановлению первого заместителя начальника ДКНБ РК по г. Алматы Ашимова А.А. от 25 марта 2008 года, санкционированному прокурором города Алматы Байтукбаевым Д.И., оперуполномоченный нацбезопасности Рыжков Е.В. 1-го, 4-го, 8-го и 14-го апреля 2008 года произвел негласную аудио-видеосъемку пятичасового семинара, проведенного членом религиозного Объединения «Церковь Объединения» Дреничевой Е.Е. для 4-х приглашенных в Церковь слушателей.

По стенограмме, составленной оперуполномоченным нацбезопасности Мухамеджановым Р.Б. с видеозаписи, была назначена и проведена психолого-филологическая экспертиза, проведение которой было поручено экспертам Центра судебных экспертиз филологу Сванкулову. А.Э. и религиоведу Мусиной Д.Р., и сотруднику Института философии и права Министерства образования и науки РК Буровой Е.Е., привлеченной к проведению экспертизы в разовом порядке. В деле имеются первичная экспертиза от 17.06.2008 г. № 6141 и дополнительная экспертиза от 30.07.2008 года № 6978 (к проведению последней были дополнительно привлечены Байсалбаева Ж.А. - политолог, доцент политологии современного казахстанско-российского гуманитарного университета и Устименко А.А. - политолог, редактор журнала «КазЭнерджи»).

Эксперт-филолог дал заключение о том, что в представленных на исследование объектах не имеется призывов к свержению конституционного строя, нарушению целостности Республики Казахстан, а также смысловой компонент необходимости каких-либо насильственных действий. Эксперт-религиовед дала заключение о том, что в представленных на исследование видеоматериалах содержатся идеи, характерные для неохристианского объединения новых нетрадиционных культов «Церкви Объединения».

Эксперт Бурова Е.Е., имеющая ученую степень доктора философских наук, профессор, дала заключение о том, что в представленных объектах имеются: а) пропаганда неполноценности граждан по признаку их родовой принадлежности; б) пропаганда неполноценности граждан по признаку их сословной принадлежности; в) в представленном объекте нет пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности; г) в представленном объекте имеются признаки деструктивного (негативного) влияния на личность, семью, общество, а также морально-нравственные устои государства.

Пропаганда неполноценности граждан по их родовой (в смысле - человеческой сущности) принадлежности, по мнению Буровой Е.Е., заключается в постоянном противопоставлении Дреничевой Е.Е. «совершенного» человека, построившего свои отношения с Богом по поводу любви, со всеми людьми, в понимании им ответственности для создания условий и подготовки прихода мессии, достижении совершенства только через путь служения Богу, принадлежность к церкви.

По мнению Буровой Е.Е., пропаганда неполноценности граждан по признаку их сословной принадлежности (в смысле - принадлежности к семье как социальной группе), заключается в том, что Дреничевой Е.Е. создается негативный образ светской семьи, который противопоставляется «совершенной» и «идеальной» семье, основанной на любви к Богу как основному принципу построения отношений между мужем, женой и детьми. Тем самым отрицается характер личных человеческих отношений в семье, реальных в своей основе, которые подменяются отношениями с Богом, ирреальными по существу, уводящими человека от действительности, искажающими как его восприятие реальности, так и мировоззрение в целом, то есть вступающие в противоречие с существующей в обществе системой светских ценностей, формируемых официальной системой образования, традициями семейного воспитания, социализацией в светском обществе и правовом государстве, а также всем контекстом и условиями социальной и индивидуальной жизни в Республике Казахстан.

Дополнительная филолого-политологическая экспертиза полностью продублировала выводы первичной экспертизы.

Допрошенная по делу эксперт Бурова Е.Е. показала, что с 1988 года она кандидат наук по философии «Онтология, диалектика и теория познания», тема работы «Целостность марксисткой концепции детерминизма». Работала ИПК КазГУ, в театрально-художественном институте, Высшей партийной школе. С 2001 года доктор философских наук «Онтология, диалектика и теория познания», тема научной работы «Соизмеримость в социогуманитарной дисциплинарности». Работала в РКП НПООЦ «Бобек», в институте гармоничного развития человечества, с 2006 года в Институте философии и политологии Министерства образования и науки РК.

Разъясняя следователю, в чем именно заключаются ее выводы, она на  допросе показала, что неполноценность по признаку родовой принадлежности выражена в постоянном и незавуалированном разделении людей на так называемых «совершенных» и «несовершенных», которое подчеркивает несостоятельность последних и преимущества первых. Неполноценность по признаку сословной принадлежности выражена в том, что адептами движения осуществляется искусственное возведение вымышленных иерархий людей: совершенный человек - несовершенный человек, спасенные — заблудшие, а также различных социальных групп, включая семейные: «истинные», «идеальные» семьи и «не истинные» семьи.

Допрошенная следователем эксперт Байсалбаева Ж.А. показала, что «пропаганда неполноценности граждан по признаку родовой принадлежности в лекциях гражданки Дреничевой Е.Е. настоятельно преподносится мысль о несовершенстве обычного человека в силу его родовой принадлежности и навязывается мнение о несостоятельности такого человека как «несовершенного». Проводится параллель с человеком «совершенным», (избранным), который должен посвятить свою жизнь и деятельность Богу. Признавая свое несовершенство, обычный человек должен понять и посвятить свою жизнь приходу «Мессии». Это крайне опасное, разлагающее человеческую личность, утверждение: оно может привести к полному разложению человека как личности, потери нравственных и социальных ориентиров (при этом следует учитывать аудиторию, на которую направлены эти лекции - молодые, неокрепшие в духовном плане молодые люди). Словами «Не все достигают совершенства» лектор делит людей на приобщенных к Богу и людей, отдаленных от него (несовершенные люди).

Что касается пропаганды неполноценности граждан по признаку их сословной принадлежности, можно сказать, что в лекциях делается акцент на сопоставление понятий: «совершенный» - «несовершенный» человек, «спасенный», «заблудший», «истинные, идеальные» - «неидеальные» семьи. В условиях современного казахстанского общества, когда семья понимается как светская, ей противопоставляется «идеальная», основанная на одной только любви к Богу. Идет разрушение фундаментальных представлений о семье и браке, основанных на человеческих качествах (любовь, понимание, душевный комфорт, терпимость и другие). Лекции Дреничевой Е.Е. направлены против гражданско-правовых, семейно-брачных отношений, существующих в РК; подвергается сомнению процесс социализации личности в нашем обществе. Кроме этого, проводится идеологическая обработка обучающихся с учетом их социальной незрелости. Это представляет собой угрозу в информационной и идеологической сферах безопасности нашего общества», заключает на допросе Байсалбаева Ж. А.

Допрошенные на предварительном следствии свидетели Узаков Д.Е., Худайкулов М.К. показали, что в высказываниях Дреничевой Е.Е. имелись «явные признаки принижения достоинства человека, так как всех участников семинара убеждали е их ничтожности, то, что человек изначально является неполноценным, грешным, и для того, чтобы очиститься и исправиться, нужно создать истинную семью, стремиться стать истинным человеком и что в этом нам поможет движение объединения Сан Мен Муна. Помимо этого отчетливо говорилось о том, что преподобный Сан Мен Мун и его супруга являются истинными родителями, которые смогли создать семью, являющуюся образцом для подражания. Тем самым, по их мнению, принижаются достоинства всех других родителей, так как они не берут за подражание отца Сам Мен Муна, кто не состоит в указанном объединении».

На основании этих материалов следователь СУ ДКНБ РК по г. Алматы Базарбаев Д. 28.06.2008 года возбудил уголовное дело в отношении Дреничевой Е.Е. по признакам ст. 164 ч. 2 УК РК (Пропаганда неполноценности граждан по признаку их отношения к родовой и сословной принадлежности, совершенная неоднократно), в период со 2 по 4 июля 2008 водворил ее в следственный изолятор КНБ, 4 июля представил заместителю прокурора г. Алматы на санкцию на арест, но получил отказ, в связи с чем отобрал у нее подписку о невыезде из г. Алматы, предъявил ей обвинение по названной статье, окончил дело следствием 12 сентября и направил через прокурора г. Алматы в Алмалинский районный суд г. Алматы.

Начало главного судебного разбирательства назначено судьей этого суда Кейкибасовой З.Б. на 24 октября на 10 час. 30 мин. в здании суда по ул. Шарипова, 62.

Представленное с ходатайством о назначении повторной экспертизы заключение специалиста - доктора философских наук, профессора, заведующего отделом онтологии и теории познания Института философии и политологии МОН РК, лауреата премии им. Ч. Валиханова С.Ю. Колчигина об ошибочности выводов эксперта Буровой Е.Е., следователь возвратил защитнику, отказав в удовлетворении ходатайства.

В заключении специалиста указано, что понятие «род» имеет значение общности, основанной на единстве происхождения. В точно таком же смысле оно используется и в юриспруденции (см. статью 164 Уголовного кодекса Республики Казахстан). Поэтому понятие «род» употребляется как в узком смысле - общность ближайших родственников и т.п., так и в широком смысле - род человеческий, человечество как Единый Народ, или Единая Семья.

В деятельности Церкви Объединения пропагандируется максимально широкое объединение людей - как представителей человеческого рода - на основе единой для всех духовной сущности. Поэтому не может быть и речи о том, что в данном учении якобы пропагандируется некая «полноценность или неполноценность по признаку родовой принадлежности». Все без исключения люди в этом духовном учении - так же как, например, в христианстве, рассматриваются, образно выражаясь, как дети одного Отца. Иными словами - как имеющие общий исток своего бытия.

Понятие сословной принадлежности имеет четко очерченный социальный смысл. Сословие - это общность, основанная на единстве социальных корней. Говоря более конкретно, сословие - это группа людей, обладающая правами и обязанностями, закрепленными в традиции или законе и передающимися по наследству. Сословия прямо предполагают определенную иерархию в обществе, связанную с неравенством положения и привилегий. Между тем под «идеальной семьей» в концепции Церкви Объединения подразумевается не какая-то исключительная группа лиц, а все человечество в его внутреннем единстве, в духовной близости людей друг другу. В подтверждение выводов Колчигина С.Ю. имеются другие фактические данные.

Частью 2 статьи 164 УК РК предусмотрено наказание в виде лишения свободы от 2 до 6 лет, что несоразмерно сурово по отношению к духовно чистой Дреничевой Е.Е., которая по своим религиозным убеждениям считает своим долгом, прежде всего, поддерживать нравственные устои общества.