Родня елбасы как источник тревог и сомнений

Булат Ермеков

Нашумевшая статья сайта socdeistvie.info о неформальной деятельности племянника президента Кайрата Сатыбалды.

Вообще, портретная галерея наследников елбасы по семейному кругу выглядит более чем колоритно. Кого там только нет. Тут и беглый налетчик-киднеппер с его экс-супругой – певицей-депутатом. Есть также безответственный и беспутный зять-миллиардер. А теперь, если верить прессе, оказался еще и КНБшник-ваххабит?

У нас в стране как-то не очень принято копаться и вывешивать напоказ подробности личной жизни отечественных нуворишей, включая семью главы государства. Редкие издания позволяют себе перешагивать эту грань. На этот раз мы тоже решили перейти через эту линию. Поскольку скрытая деятельность представителей близких к Акорде семейств нередко начинает угрожать жизни всей страны и государства. Например, такую тревогу вселяет нижеприведенное письмо некоего Булата Ермекова, опубликованное в ряде интернет - и печатных СМИ. Если даже часть сказанного – правда, то впору бить в колокола.

Кайрат Сатыбалды – фактор, парализующий политическую волю казахстанской элиты в предотвращении религиозного экстремизма

Совсем недавно представитель ассоциации приграничного сотрудничества М.Шибутов сделал поистине сенсационное заявление. Оказывается, «у казахстанской власти нет политической воли в решении вопроса религиозного экстремизма» (?). Об этом он поведал корреспонденту агентства Tengrinews.kz. Не знаю, как другие, но я задумался. Как может отсутствовать политическая воля власть имущих в таком жизненно важном для общества вопросе? Шибутов считает, что о терроризме необходимо говорить открыто, не скрывая реальные факты, чего не достает у нас. Почему? Я думаю, что политическая воля власти и специальных служб в решении вопроса религиозного фундаментализма парализуется серьезным внутриполитическим фактором. Называется этот фактор - фактором «племянника», то есть речь идет о небезызвестном Кайрате Сатыбалды!

Как бы тщетно ни скрывали власти, но радикализация мусульман становится серьезной проблемой для спецслужб РК. Воздушный шар по имени религиозный радикализм все же лопнул. Об этом свидетельствуют недавние события в Атырау и Таразе. Как ни странно, ряды религиозных радикалов пополняются день за днем. Идеологическая машина вербует молодежь, прежде чем она успевает оглядеться по сторонам. Возникает вопрос, кому все это надо? Ведь вся эта деятельность на что-то нацелена?

Немного из истории политизации религиозных процессов в Казахстане. Все мы подзабыли о движении «Ак Орда». В недалеком 2005 году племянник елбасы, генерал-майор КНБ Кайрат кажы Сатыбалды развернул по всей стране крупномасштабное политическое движение «Ак Орда». Цель была одна – собрать побольше своих «единоверцев». В одном из своих выступлений Кайрат кажы сказал следуюшее: «Хочу в свои ряды собрать братьев... Это движение объединяет праведных людей. В будущем на основе движения может появиться партия. А потом можно выдвигать наших членов кандидатами в депутаты парламента». В членство он принимал исключительно крупных предпринимателей, руководителей общественных организаций, видных политиков и криминальных авторитетов. Трудно сказать, что все они были верующими, но ради того, чтобы оказаться в команде возможного преемника президента страны, они были готовы на все. Кайрату оставалось только хорошенько им «промыть мозги».

Политтехнологии Кайрата сыграли злую шутку не только с верующими, но и с простым народом. Все думали, что движение «Ак Орда» - это обыкновенный политический инструмент Кайрата Сатыбалды. Но мало кто верил, что этот инструмент станет в будущем непреодолимой силой. Как обещал сам генерал-майор, в конце 2005 года движение действительно переросло в партию. Называлась она «Мой Казахстан», однако в народе ее именовали «партией бородачей». В качестве цвета партии был выбран зеленый, то есть цвет Исламского Халифата. Хотя сам Кайрат неуверенно ассоциировал его с экологическими направлениями партии. Партия день за днем набирала обороты. Во всех областях открывались ячейки «бородачей». Не знаю, к сожалению или к счастью, но говорят, что сам елбасы попросил своего племянника «не делать глупостей» и остановить деятельность политической организации. Хотя все мечты и разнеслись в пух и прах, но Кайреке не мог ослушаться дядю.

Пришлось прикрыть эту лавочку. Но Кайрат не унывал. В этом ему помогли братья-единоверцы. В трудные моменты сам депутат мажилиса Бекболат Тлеухан вдохновлял его своими проповедями. Разозленному Кайрату и его другу Бекболату не оставалось ничего делать, как достичь своей цели «по-тихому».

Шубарская мечеть, построенная на средства Кайрата Сатыбалды, наверное, самая скандально известная в истории казахских мечетей. Знаменитость ей принес ее первый имам – Тойрджон Ибрагимов. Говорят, что «бородатые братья» специально «подогнали» его из Узбекистана по личной просьбе депутата мажилиса Бекболата Тлеухана. Последнему Сатыбалды доверяет как себе. Благодоря ему он встал на «праведный путь» Ислама. Как говорилось выше, Шубарская мечеть специально была построена, чтобы «промывать мозги» VIP-прихожанам и не только им. Для этих целей кандидатура имама Тойрджона подходила больше всех. Хозяева мечети достаточно уважали и ценили тесные связи Ибрагимова с зарубежными джихадистами. Да и сам Тойрджон – человек небезызвестный, был одним из знаменитых шакиртов Обидхона Назарова – главного идеолога боевиков террористической организации «Исламское движение Узбекистана». А последний в свою очередь имел тесные дружеские отношения с террористом № 1 в России Саидом Бурятским. Теперь понятно, почему Ибрагимов в своих проповедях в Шубарской мечети довольно часто пользовался лекциями шейха Саида. После таких лекций прихожане с каждым днем становились все более радикальными и все более оппозиционно настроенными. Это конечно было на руку Кайрату. Бывало так, что Тойрджон приглашал в мечеть разных зарубежных лекторов. Осенью 2007 года одним из таких многочисленных гостей был Ринат Зайнуллин, он же Абу-Мухаммад Аль-Казахстани. Хотя он и родился в Казахстане, но большая часть его бурной жизни прошла в столице Египта Каире. Он там работал и заодно учился у местных джихадистов. В Шубарскую мечеть Ринат попал стараниями депутата Тлеухана. Да и самому Зайнуллину срочно надо было найти работу. Потому что в Каире его больше не ждали. Спецслужбы Египта выдворили Рината из страны с последующим запретом на въезд в эту республику. Основанием для этого послужили данные спецслужб о распространении им в каирских мечетях радикальных проповедей с призывами к джихаду. Так что же он проповедовал? Просматривая его лекции и не углубляясь в его учение, можно обнаружить довольно много моментов, где он призывает к джихаду. Например, в лекции «Скажи это мой путь» цикл №5 Зайнуллин трактует понятие «джихада» следующим образом: «...когда поднимается меч для победы религии и кто-то встает между тем, кто призывает, и тем, кого призывают, мы сначала говорим с ним спокойно, призываем, предлагаем. И если его положение дойдет то того, что он будет подобен гангрене, то мы обрезаем ее, чтобы призыв дошел до того, кто стоит за ним. Если у человека гниет нога и ее не отрежут, все тело сгниет и умрет. Поэтому иногда приходится отрезать ногу ради того, чтобы спасти все остальное тело. Это и есть понятие джихада...», «...в отношении количества Всевышний нас обязал тем, что если число наших меньше, меньше числа врага, меньше чем в 2 раза, тогда нам нельзя воевать с врагом. Минимум 2 к 1. Так, если у них 1000 воинов, то у нас должно быть 500. Если у них 1000 самолетов, то у нас таких же самолетов должно быть минимум 500. Если у них 1000 танков, то у нас таких же танков должно быть минимум 500. Если меньше, то нельзя воевать...».

Следующая речь Зайнуллина, которая отражена в части №2 цикла лекций на тему «Победа и сила», еще радикальнее, чем предыдущая: «Нам приказано воевать. Что значит воевать? Поднять оружие для того, чтобы распространять религию Аллаха, даже если нам не придется это оружие использовать. А почему? Потому что вокруг нас будут государства, как это есть сейчас, государства неверующих, над которыми есть президенты, которые являются злодеями и не дают людям узнать истину. То есть если в этих государствах есть кто-то из мусульман, то не дают ему поклоняться, делают зло, ущемляют его. Если же кто-то есть из неверующих, не дают ему узнать об истине, и мы вот это должны убрать...»

Думаю, коментарии излишни. Такие лекции можно свободно найти на многих казахстанских сайтах. И после этого мы еще спрашиваем, откуда берут начало все эти взрывы и почему наша молодежь склонна ко всякой этой ереси? И самое главное, зная все это, генерал-майор К. Сатыбалды еще намеревается оказать поддержку таким джихадистам. Дело в том, что, учитывая безработное положение Рината после приезда из Каира, Сатыбалды предложил ему работу имама в мечети Косшы (г.Астана), которая ему и принадлежала. Но, обдумав свою репутацию и безопасность Рината, он изменил свое решение и устроил его в мечеть района «Горный гигант» в Алматы. Генерал-майор также положительно решил вопрос прохождения его аттестации в ДУМК. Таким образом вся деятельность Зайнуллина была официально легализована.

Все мы помним казахстанского террориста-смертника по имени Иса Еруов. В 2004 году он со своими единомышленниками совершил крупный теракт в Узбекистане. Вот к чему готовили этого террориста в наших казахстанских просторах, а точнее, в Сарыагашском медресе Южно-Казахстанской области. Как известно, Сарыагашское медресе принадлежит знаменитым в области братьям Смановым. После случая с Еруовым, по решению суда от 22 апрля 2005 года, спецслужбы РК закрыли это медресе и начали оказывать давление на братьев Смановых. Расследование показало, что у Смановых даже не было лицензии на обучение детей. Но братья не унывали, несмотря на судебное решение, они все же продолжили свою деятельность по распространению «чистого ислама». Конечно, если сам руководитель кадрового отдела КНБ «крышует», почему бы не работать?!

Работая в этой должности и по совместительству являясь главой Международного благотворительного фонда «Дуние», Кайрат Сатыбалды обратился к акиму Сарыагашского района ЮКО Ж. Байганову. В своем письме от 7 апреля 2005 года Кайрат Сатыбалды просил не препятствовать деятельности медресе и заявил, что берет данное учебное заведение на баланс вышеуказанного фонда. Таким образом, шантажируя акима, Кайрат Сатыбалды легализовал еще один плацдарм для будущих «кайратовцев».

В июне 2010 года Сарыагашское медресе открыли заново. Но уже с офицальной лицензией на обучение. К тому же медресе теперь поставили на баланс ДУМК. Об этом сам муфтий Абсаттар Дербисали заявил на торжественном открытии Сарыагашского медресе. Говорят что, за эту щедрость он получил хороший «подарок» от Смановых. И на этот раз не обошлось без Кайрата. На церемонии открытия медресе он участвовал уже в качестве секретаря правящей парий «Нур-Отан». В своем выступлении Кайрат кажы отметил, что «Казахстан станет лидером мусульманских стран благодаря выпускникам этого медресе». В конце своей речи он вручил старшему из Смановых конверт с 20 000 долларов. Все местные жители, участвовавшие в торжестве, задумались. Задумались они над тем, что кроется за этой щедростью Кайрата Сатыбалды. Что кроется, конечно, догадаться несложно. Лишь, в свою очередь, можно добавить, что в данное время в медресе помимо обучения «чистому исламу» серьезное внимание уделяется и физической подготовке учащихся.

Несколько слов о позиции ДУМК по поводу этих и других начинаний К. Сатыбалды. Сам по себе муфтият никогда не был самостоятельной силой даже среди верующих. В связи с отсутствием четкой позиции по насущным вопросам общества муфтият самоизолировался от решения этих проблем. Казахстанский муфтият, с одной стороны (особенно в последние годы в силу обострения религиозной ситуации), как бы осуждал религиозный фундаментализм и экстремизм. Но эта «позиция» не мешала главному муфтию и другим руководителям ДУМК дружить с одиозными лидерами казахстанских салафитов, как М. Тазабеков, депутат Б.Тлеухан и Кайрат Сатыбалды. Закрывая глаза на явно фундаменталистский характер и полное несоответствие и масхабу, и традициям, ДУМК всегда поддерживал и лоббировал интересы телеканала салафитского толка «Асыл арна». Муфтий участвует в открытии сомнительных теологических учебных заведений (медресе) и мечетей, таких как «Чубары» и «ат-Такуа» (Атырау), «Медресе Смановых», тем самым легализируя в глазах уммы эти «ячейки». И в этом контексте степень влияния генерала-хаджи на А. Дербисали выглядит внушительно.

Кстати, в недалеком 2005 году под покровительством Кайрата Сатыбалды в Атырау открылась еще одна ячейка ваххабитов – мечеть «ат-Такуа». Построил эту мечеть самый главный ваххабит г. Атырау, небезызвестный Шарифулла Сейфуллин. Имея статус тренера по карате, он смог собрать целую плеяду спортсменов-радикалов. Увлекались они не только спортом. По старой привычке Шарифулла и его единоверцы занимались вымогательством, контролировали базары, автостоянки, крышевали бизнесменов, выбивали долги. Все доходы они тратили на распространение «чистого ислама». Главным наставником Шарифуллы был Абдуджаббаров Абдухалил, более известный как «Шейх Халил». У Шарифуллы были свои доверенные люди среди спортсменов. Многие мастера спорта, тренера международного класса, президенты областных федераций кикбоксинга и др. Каждый из них воспитывал около 50-60 спортсменов. Все они были приверженцами «читого ислама». Чтобы собрать всю эту армию и превратить ее в единую силу, Шарифулле и потребовалось открытие вышеназванной мечети. Правда, при регистрации в юстиции возникли проблемы. Спецслужбы области воспрепятствовали регистрации мечети «ат-Такуа». Шарифулле пришлось обратиться за помощью к Кайрату Сатыбалды. Тот незамедлительно прилетел вместе с Бекболатом Тлеуханом в Атырау и решил проблемы с регистрацией. Зарегистрировал Шарифулла свою мечеть от имени религиозного общественного объединения «Дарус-Салам». Таким образом появился еще один «завод» по выпуску молодых «кайратистов-террористов».

После появления мечети «ат-Такуа» религиозная жизнь города Атырау сильно изменилась. Практически во всех учебных заведениях появились «бородачи» и «короткоштанники», как их некоторые называли. Все они были воспитанниками мечети «ат-Такуа». 25 февраля 2009 года судом района Аль-Фараби города Шымкента был вынесен приговор 15 воспитанникам мечети «ат-Такуа». Судья Бисимбиева С.И. долго читала приговор, состоящий из 353 страниц. В итоге приверженцы ваххабизма Ж.У.Юсупов, О.О.Байтугелов, М.Б.Макулбек и другие были осуждены от 5 до 19 лет за подготовку организации теракта в здании ДКНБ г. Шымкента. А другие прихожане мечети, которые были причастны к этому судебному делу, скрылись и до сегодняшнего дня местонахождение их не установлено.

Послужной список ваххабитов, которым покровительствует Кайрат Сатыбалды, можно продолжать и продолжать. Похоже, наш генерал-майор не забыл свою давнюю мечту. Создание «партии бородачей» и захват власти любой ценой – конек Кайрата Сатыбалды. Правда, генерал-майор подзабывает о Конституции. Ведь в Конституции РК черным по белому написано, что в республике не допускается деятельность партии на религиозной основе. Видимо, Кайрат кажы преклоняется перед мусульманским шариатом. Есть ряд вопросов, на которые Кайрат Сатыбалды мог бы ответить публично. К примеру, на следующие: «Почему Кайрат Сатыбалды поддерживает радикалов, от которых другие страны отказались?» и «Почему изо всех религиозных учреждений, которым он покровительствует, выходят террористы-смертники?». 

P.S. К сожалению, в бешеном потоке информационной бури трудно проследить, с чего начался весь этот бардак. Восполнение пробелов, подзабытых при помомщи структур, подвластных племяннику, было основной целью данной публикации. Но справедливости ради отметим, что в последнее время некоторые аналитики все же вспомнили роль героя нашей статьи как источника возникновения проблемы религиозного экстремизма.

Например, в эфире телеканала «К+» известный историк-политолог Нурлан Амрекулов отмечает, что заигрывание генерал-майора Сатыбалды с некоторыми исламистскими группами являлось не чем иным, как «использованием религиозной карты» в политике. А в интервью интернет-журналу «Оазис» председатель Алматинского Хельсинского комитета Нинель Фокина подчеркивает, что «…попытки К. Сатыбалды создать странное полуспортивное-полупартийное-полурелигиозное движение о трех головах... были очень странными и весьма опасными. Они наталкивали на мысль, что существует небольшой отряд спортивно организованной молодежи, вооруженный партийно-религиозными идеями, который в определенный момент может быть призван  для проведения какой-то акции»… Значит, есть те, кто помнит и знает! 

Источник:

15 марта 2012