Барымта XXI века

Берик Барлыбаев

Перед Казахстаном в целях сохранения стабильности и межнационального согласия стоит проблема выявления и предотвращения потенциальных угроз конфликтов между различными национальностями.

Тревожный знак

За последние два года в стране произошло несколько громких инцидентов, изначально не носивших этнический характер, но впоследствии переросших в более масштабные столкновения. Самый последний конфликт разгорелся в селе Маятас Южно-Казахстанской области после того, как осенью 2007 года шестнадцатилетнего подростка курдской национальности обвинили в изнасиловании четырехлетнего казахского мальчика. СМИ сообщали о том, что дома местных курдов подверглись погромам и поджогам. До сих пор остается много вопросов о причинах столкновений представителей титульной нации с национальными меньшинствами.

Как показывает печальная практика, между детьми разных национальностей всегда происходят столкновения на бытовом уровне. У детей еще недостаточно сформировано понятие законного и незаконного, морального и аморального. Это нередко приводит к тому, что они переходят грань дозволенного, не придавая этому особого значения. К примеру, дети казахов, попав в класс с преимущественно уйгурским составом, как правило, долго там не задерживаются. В целом о том, сколько преступлений совершают дети одной национальности по отношению к детям других наций, статистика умалчивает. Однако логично предположить, что такое периодически происходит, тем не менее это не становится поводом для погромов мест компактного проживания нацменьшинств.

В то же время власти стремятся преподнести любые межнациональные столкновения как бытовые разборки, хулиганские выходки незрелой молодежи. Неспособность властей признать тот факт, что конфликты в Чилике, Казаткоме и Маятасе рассматривались зачастую с точки зрения этнических признаков, говорит об отсутствии четкого видения дальнейших перспектив развития межнациональных отношений в стране. Единственной более или менее выработанной стратегией в данном направлении является организация и проведение информационной пропаганды межнационального согласия и стабильности в Казахстане. При этом стоит признать, что данная информационная стратегия имеет смысл в том плане, что не позволяет отдельным политическим силам, использующим националистическую риторику, нагнетать ситуацию.

Однако информационная кампания, не подкрепленная реальными шагами по выявлению и предотвращению угроз межнациональной стабильности, рано или поздно потеряет свою эффективность. Что уже, по всей вероятности, и происходит - в СМИ все больше экспертов и общественных деятелей признают наличие проблем в межнациональных отношениях. Тем не менее власть продолжает действовать по инерции.

Спросите у Маркса

С точки зрения марксистской идеологии, в основе любого межнационального конфликта лежит социальный конфликт, то есть борьба трудящихся против буржуазии за свои права. В Казахстане в ряде регионов расслоение общества на бедных и богатых произошло по национальному признаку. Коренное население оказалось в своеобразной роли ущемленных трудящихся, а представители национальных меньшинств - зарвавшейся буржуазии. Истоки такого положения кроются в психологических особенностях национального менталитета. Казахский народ исторически не знаком с принципами рыночных отношений, требующими проявления предпринимательской инициативы. В итоге на заре становления независимости страны казахи оказались в новой для них ситуации. Пока приходило время осознания новых возможностей и привыкания к новым моделям поведения, основные ресурсы были сконцентрированы в руках выходцев из других национальностей. В итоге представители титульной нации оказались обделенными на собственной земле.

Таким образом данные инциденты являются своеобразным сигналом для властей о диспропорции экономического благосостояния среди представителей коренного населения и нацменьшинств. Интересно, что опробованный в Южно-Казахстанской и Алматинской областях механизм установления справедливости имеет глубокие исторические корни. В прошлом у тюркских народов существовала норма обычного права - барымта, допускающая возвращение силой угнанного скота, умыкнутой женщины, отобранного имущества и т.д. Это крайнее средство, допускаемое в том случае, когда возможность мирного решения проблемы исчерпана. Впоследствии барымтой все чаще стали называть набег в целях насильственного захвата чужого имущества. Однако по сути своей это акт, преследующий восстановление нарушенного права. И если не предпринять действенных мер по разрешению проблем, то в ближайшем будущем периодически могут вспыхивать аналогичные конфликты, в ходе которых коренное население вступит в противостояние с представителями того или иного национального меньшинства.

К новой идентичности

Однако новые столкновения вызовут негативную реакцию со стороны нацменьшинств, которые будут все больше отчуждаться от своей идентичности с Казахстаном. Особенно это касается так называемых народов без государств. Они еще больше станут чувствовать себе чужими в стране и соответственно это приведет к росту чувства озлобленности. Ведь по сути дела высказываемые эмоциональные обвинения во многом несправедливы.

В результате появляется вероятность стремления любыми способами взять реванш у коренного населения, причем на разных уровнях и практически во всех возрастных группах. В итоге это выльется в политическую борьбу. Учитывая, что многие из национальных меньшинств свободно владеют государственным языком, у них есть весьма реальный шанс составить конкуренцию титульной нации, тем более, что инструменты мобилизации своего электората у них значительно эффективнее.

С другой стороны, дальнейшие межнациональные столкновения могут быть спровоцированы силами, заинтересованными в дестабилизации общественно-политической ситуации и дискредитации политики действующей власти. Максимальным образом раскачав ситуацию в стране, эти силы попытаются решить ряд задач, от передела собственности до захвата власти. Тем более что они будут искать поддержки в лице национал-патриотов, которые подхватят любую тему, связанную с ущемлением прав коренного населения и недостаточного развития государственного языка, тем самым рискуя стать слепым орудием в чужих руках.

Некоторый выход из ситуации можно было найти в идее Президента, заявленной в 2004 году, о необходимости формирования новой национальной идентичности граждан страны как казахстанцев. Казахстан волею судьбы уже стал родиной не только для коренного населения, но и для многих представителей других национальностей на протяжении нескольких поколений. С этим остается только смириться, так как историю не повернешь вспять и не вернешь переселенцев на историческую родину.

В новом глобализирующемся обществе понятия «нация» и «национальная идентичность» уже устаревают. К примеру, во Франции уже давно национальность «француз» определяется не по этнической или расовой принадлежности, а по факту рождения в стране. Поэтому правильнее было бы говорить о качественно новой идентичности, которая исторически объединяет представителей наций с различными культурными, историческими и социально-политическими путями развития. Тем более что каждая из наций еще долгое время будет выделять себя внутри общей, казахстанской нации. Однако психологическая грань противопоставления себя иным будет уже стерта. Так, к примеру, прекратилось со временем межродовое соперничество аргынов, кипчаков, найманов и т.д., конфликт между которыми уже в принципе невозможен.

Источник:     Информационно-аналитический журнал "МИР ЕВРАЗИИ"

Адрес статьи:          http://www.kub.info/article.php?sid=20134, 12 декабря 2007