Осторожно: секты!

Ирина Петрова

Деятельность созданного в конце прошлого года по инициативе Главы государства Международного центра культур и религий (МЦКР) Министерства юстиции направлена на изучение проблем межконфессионального и межэтнического взаимодействия в Казахстане, различных аспектов религиозных течений. Одной из задач центра является освещение вопросов деструктивного влияния тоталитарных сект. Сегодня свой взгляд на эту проблему представляет ведущий научный сотрудник МЦКР Лимана Койшиева.

— Тоталитарные секты — это угроза XXI века. Основа появляющихся деструктивных образований — утверждение нового «мессии» или же цинично-обнаженное признание новой религии как собственного изобретения, что сделал, например, Рональд Хаббард.

Для общества и отдельных личностей угроза тоталитарного сектантства в первую очередь обусловлена тем, что секты навязывают свои духовные ценности. Они зачастую не совпадают со взглядами рядовых адептов, которых, собственно, и эксплуатирует верхушка сект. Угроза для «новообращенного» состоит в том, что адепты находятся под угрозой потери духовной свободы, что рано или поздно приводит к духовному, а порой и физическому рабству.

Об опасности деструктивного влияния говорили ученые и общественные деятели еще в прошлом веке. Вспомним слова Ивана Аксакова: «Прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов становится регрессом, цивилизация завершается одичанием; свобода — деспотизмом и рабством».

Многие задаются вопросом: как распознать во множестве культовых новообразований и новых религиозных движений именно тоталитарное влияние. Откуда берутся ереси и секты, и все ли они несут угрозу? В то же время необходимо выяснить: был ли выбор человеком «темной духовности» добровольным или нет?

Отдельного рассмотрения ждет вопрос о болезненной, психопатологической природе некоторых новых религиозных учений. Великий гуманист, отец российской классической психиатрии Сергей Корсаков писал: «Религиозное чувство в большей или меньшей степени присуще каждому нормальному человеку, хотя проявляется в разнообразных формах, и иной раз в самых резких проявлениях так называемого «атеизма» можно при помощи тонкого анализа отметить проявления борьбы со скрытым и искусственно подавляемым религиозным чувством».

Это чувство требует своего наполнения, что и выражается в самом процессе поиска духовности. К сожалению, многие при духовной жажде не могут самостоятельно определиться, где живой источник, а где духовные суррогаты, которые предлагает громкая реклама новоявленных сект.

Представляется, что история человечества — это история не войн и революций, не череда смен социально-экономических формаций или героев-правителей, а история религии. Хотя психологические аспекты сектантства не могут быть рассмотрены вне теории религии необходимо все-таки «развести» понятия традиционных направлений, ересей и тоталитарных сект.

Ереси, то есть отклонения в смыслах и форме от стержня господствующей религии, всегда существовали и будут существовать, потому что люди отличаются индивидуальным мышлением, своим представлением. Если происходит «новое видение Бога», и оно сочетается с абсолютной убежденностью в его истинности, и при этом человек считает нравственно должным поделиться с другими этой истиной, то ересь может, как это показывает история, распространиться в новое религиозное учение.

Успех процесса зависит как от активности нового учителя, так и от социальной востребованности и приемлемости социальной средой видоизмененной религии. Далеко не всякая группа людей, исповедующих такую ересь, подходит под понятие тоталитарного культового новообразования или «секты» в современном смысле этого слова.

В настоящее время многие еретические культовые новообразования представляют малые группы — религиозные меньшинства. Они являются самодеятельными, изолированными, без претензий на глобальные преобразования общества. Да и не в них проблема, не от них исходит опасность XXI века. Проблема в тех культах, которые под ширмой духовности скрывают совсем иные цели — захват власти, манипулирование людьми, достижение материальных выгод. Главное принципиальное отличие традиционных религий и ересей от тоталитарных сект состоит в том, что последние осуществляют психологическое влияние на человека через лишение его свободы.

В основе вовлечения в тоталитарные секты лежит психотехнология формирования DDD-синдрома (deception, dependency, dread — обман, зависимость, страх). Он включает в себя сокрытие действительных целей культа, камуфлирование первоначальной «бомбардировкой любовью» последующей жесткой эксплуатации, подавление собственной личности с полным подчинением культу и страх как главный инструмент манипулирования, основанный на постоянно поддерживаемом чувстве вины.

Наполнение тоталитарными сектами своей «духовной корзины» различными вариантами и комбинациями новых «идей» может указать на фабульное сходство с существовавшими ересями, но одновременно подчеркивает полное отсутствие чего-либо общего с традиционными религиями.

По мнению экспертов, в первоистоках многих ересей лежит психическая патология. Необходимо подчеркнуть, что психическая болезнь именно как болезнь не может быть охарактеризована в духовно-нравственных оценках. В первых письменных свидетельствах о жизни человека можно встретить подтверждение поиска Бога, и уже из этих первых источников о жизни человека можно видеть определенные психические расстройства, которые, в частности, нередко были причинами образования ересей. Это положение сохраняется до настоящего времени и, на мой взгляд, весьма интересно проследить, какие из ныне действующих ересей и сект имеют психопатологическое происхождение.

В истории религии с древнейших времен можно встретить описания, которые с современных позиций психологии вполне правомерно представить и даже классифицировать как отдельные синдромы определенных психических расстройств. Приведем некоторые примеры.

Вполне можно понять как онейроидные приступы те расстройства сознания, которые переживал индус Вишну, от которого пошел ряд древнейших религий Востока. Вишну пробуждается как бы ото сна и задумывает создать новый мир. При этом он видит, как из его пупка вырастает лотос, из которого рождается Брахма, исполняющий его замысел. Современные психологи, наблюдая такое расстройство, ставят соответствующий диагноз и предлагают адекватное лечение.

У различных реформаторов религий также можно отметить определенные психологические расстройства. В некоторых случаях преобладают различные варианты бредообразования и болезненные искажения в интерпретациях смыслов Священного Писания, в других — расстройства восприятия, от иллюзий до состояния, когда больному кажется, что в его голову вкладывают чужие (божественные или сатанинские) мысли и желания.

В одних случаях эта психопатология ложилась в основу нового религиозного течения, в других — исходящие от них «реформы» вели больных на плаху.

Например, парафренный синдром (от греческого «пара» — против и «френ» — рассудок) отчетливо наблюдался у Марка Профета, основателя современного религиозного движения — New Age. Марк Профет утверждал, что в прошлых рождениях он был священником в доисторической Атлантиде, Лотом в Библейском Содоме, греческим философом Эзопом, Оригеном в Александрии, королем Людовиком XIV во Франции и поэтом Генри Лонгфелло.

Один из лидеров шиитской секты низаритов Хасан Али Зикри-Хи-Саид (Иран, XIII век) объявил своей общине, что истинный имам (двоюродный брат пророка Мухаммеда Али ибн Абу Талиб) вложил ему в голову новые правила поклонения Аллаху: отныне каждый мусульманин должен пить вино и совокупляться с кем захочет. Многим понравилось такое новое «религиозное учение», но все же традиционные мусульмане усомнились в этом откровении, и вскоре Хасан был убит, а его государство пришло в упадок…

Однако важно отметить, что вокруг подобных новых «богов» и «пророков» крутятся не только люди, индуцированные новой религиозной идей, но и лица с несомненными нравственными проблемами. Одни из них занимаются «раскруткой» новых богов, активным прозелитизмом, расширяя число их поклонников, другие «богословски» развивают откровения этих богов, занимаются своего рода апологетикой. Иногда создается впечатление, что сами новоявленные «боги» не совсем понимают то, что считается их новым учением.

Но вместе с тем в настоящее время сложилась ситуация, связанная с широким и бесконтрольным использованием и популяризацией сектами методов, методик и средств психологического воздействия на современную молодежь. Данное обстоятельство может причинить непоправимый ущерб обществу и государству. В связи с чем необходима активная государственная политика в части принятия адекватных мер по отношению к тоталитарным сектам.

Источник – Казахстанская правда, 24 апреля 2009