Когда ты говоришь с Богом – это молитва, когда Бог с тобой – шизофрения

Анастасия Цирулик

Потеря собственного «Я», полное подчинение лидеру, оторванность от социума, шизофрения и многие другие «радости» несут в себе нетрадиционные религии по средствам воздействия на психику своих адептов.

В редакцию обратилась женщина с довольно необычным рассказом о семье Степановых из Тараза (фамилия изменена). Как правило, если член семьи попадает в секту, ему пытаются помочь своими силами или силами психологов, но редко кто обращается в правоохранительные органы. Но даже в случае обращения виновные не всегда могут быть привлечены к ответственности. Несколько лет назад несовершеннолетняя дочь Степановых ездила в гости к сестре в Бишкек, где и посетила в первый раз «Евангельско-христианский миссионерский центр «Благодать». После возвращения в Тараз девочка начала посещать местный филиал «Благодати». Как часто случается, в первое время никаких подозрений у родителей не было. Главное, что не пьет, не курит, наркотиками не интересуется. Постепенно ребенок стал отдаляться от родителей, пропал интерес ко всему, что не было связано с неокультом. В возбуждении уголовного дела в отношении пастора данного религиозного объединения Данияра Алибаева было отказано за отсутствием в его действиях состава преступления. Однако, согласно заключению комплексной стационарной судебной психолого-психиатрической экспертизы, девочка обнаруживает признаки обсессивно-компульсивное расстройства, развившегося на фоне акцентуации черт характера по типу зависимого расстройства личности. При посещении религиозного объединения «Евангельско-христианский миссионерский центр «Благодать», по мнению специалистов, в отношении подростка применялись следующие методики психологического воздействия: НЛП (завлечение в церковь, групповые сеансы в сочетании с религиозными ритуалами), суггестия (внушение), использование возрастной незрелости (подарки, игры, пение, бесплатные обеды). Вышеуказанное воздействие привело к формированию реакций оппозиций к родителям, аутизации личности (замкнутость), формированию религиозного мировоззрения, перепадам настроения, кратковременному психическому эпизоду в виде зрительной псевдогаллюцинации на фоне гипертермии, формированию обессивно-компульсивного расстройства с синдромом отмены.

Привлечь внимание потенциальных адептов к культу не так сложно, гораздо сложнее удержать их там, подчинить, оторвать от действительности. Существует масса способов и нюансов, которыми пользуются лжепророки. К примеру, мужчин зачастую трудно завлечь в секту, но если это удалось, то они там задерживаются надолго. Женщины более гибкие: их легче вовлечь, но труднее удержать.

Забомбят любовью

Так как среди отечественных психиатров и психологов не нашлось специалистов в области сект, пришлось обратиться к российскому источнику: Ф.В.Кондратьев «Современные культовые новообразования («секты»), как психолого-психиатрическая проблема».

– После привлечения новичка к общению с группой адептов он оказывается в особой атмосфере группового психологического давления, главной составной частью которого является «бомбежка любовью», которая отбивает охоту к сомнениям и усиливает потребность в принадлежности «к новой семье». Для создания чувства духовной общности используются игры, пение, объятия, прикосновения и лесть. В результате этого навязывания любви у вербуемого возникает ощущение, что все ждали именно его, что он – это нечто особенное, и общаться с ним адептам культа очень и очень приятно. Новичок не выпускается из-под опеки ни на минуту. Так, в «Церкви унификации» Сан Мен Муна специальными наставлениями рекомендована процедура, называемая «сандвич», которая требует, чтобы новичок постоянно находился в окружении двух приставленных к нему опытных адептов, обязанных со всем рвением «сотрудничать» с ним и вовлекать в культовую группу.

Далее в сознание новичка активно внедряется идея абсолютной истинности учения секты, которая ему доверяется в силу «особой любви» к нему. Одновременно формируются отрицательное отношение ко всем другим общепринятым представлениям и установка на изоляцию себя от жизни общества. Идет противопоставление новой жизни старой.

Для закрепления в сознании новичка «доверенной» ему «абсолютной истины» вербовщики стремятся взять под контроль его время, особенно время размышления, пытаются добиться, чтобы он потерял желание сверять информацию, предоставляемую группой, с реальностью. Одновременно они добиваются появления ощущения беспомощности и, создавая видимость поддержки, навязывают ему образцы нового поведения.

В течение времени происходит дальнейшее усвоение новых догм, ритуалов. С этой целью неофита обучают медитированию, вводят в атмосферу постоянного монотонного пения и повторяющихся действий, которые при чрезмерном использовании создают состояние высокой внушаемости. Во многих неокультах применяется прямое гипнотическое воздействие, в том числе и в виде нейролингвистического кодирования: «зарядки» языка специально созданным малопонятным жаргоном, который приписывает новые значения знакомым словам и имеет многоцелевое назначение: от разрыва прежних межличностных связей до удержания в неокульте.

Следствием этого является факт радикального изменения личностных ориентаций поведения завербованных и появление признаков явного психологического изменения, которые у некоторых адептов уже в самом начале могут свидетельствовать о психической патологии.

Важным условием успеха вовлечения в секты является потеря личностью своей индивидуальности, собственной инициативы, способности к волеизъявлению своего «Я».

На протяжении всего последующего периода времени лидеры неокультов продолжают следить за тем, чтобы у завербованных не было времени опомниться. Это, по свидетельству очевидцев, достигается беспрерывными молитвенными бдениями, сочетающимися с изнурительным трудом и голодной диетой (с объяснением, что это необходимо для улучшения здоровья и достижения духовности или как обязательная принадлежность ритуалов), дефицитом сна (под видом духовных упражнений), физической и информационной изоляцией от всего, что могло бы вызвать сомнения в действительном смысле деятельности неокульта.

Далее у завербованного формируются страх и чувство вины. Они вызываются извлечением признаний (исповедей) под предлогом создания атмосферы единства и близости. Выявленные личностные проблемы, негативные факты прошлого, страхи и секреты дают представление об эмоциональной уязвимости неофита и посредством явных и завуалированных угроз так же, как и чередованием наказаний и наград, позволяют более успешно им манипулировать.

Нередко при психологической обработке акцент ставится на развитие страха за свою жизнь при попытке высказать какое-либо сомнение в истинности учения, не говоря уже о попытке выйти из секты.

Изменения личности лишают вовлеченных в неокульты способности критического осмысливания своего психического состояния, характеризующегося потерей возможности собственного волеизъявления, в том числе и права на свободу вероопределения.

В плане глобальных социальных проблем трудно сказать, что для человечества опаснее – потерять члена своего общества, например, из-за наркомании, или же потерять его в результате превращения в сектомана-робота, обеспечивающего финансовое процветание секты, противостоящей интересам семьи, общества и государства.

Помочь не смогут?

Проблема не только в сектантах, но и в отсутствии специалистов, которые бы могли помогать людям, попавшим под влияние неорелигий.

По словам психолога, руководителя ОО «Перспектива» Ажар Давлетаевой, наше общество еще не достигло определенного уровня общения со специалистами. Большинство людей переживает проблемы на личностном уровне и может принимать помощь у представителей нетрадиционных религий. Помимо этого у нас практически нет специалистов, которые оказывали бы корректную помощь и поддержку, нет специальных учреждений, куда бы могли обратиться пострадавшие от действий представителей неокультов.

Схожее мнение высказал и тренер международного уровня, психолог Виктор Гребенников:

– Секты – это как опухоль, которую необходимо вырезать и выбрасывать. Но откуда у людей разовьется культура, если государство не открывает научных институтов по той же психологии, психотерапии, кризисные центры. Если у нас этих специалистов мало, они недоступны, о них мало знают, следовательно, всегда будет шанс у колдунов, сектантов и прочих.

Источник: http://www.megapolis.kz/show_article.php?art_id=12625, 20 июля 2009