Ликбез от ДУМКа

Как уберечься от лжепроповедников

Марат Усманов

В Алматы состоялась открытая лекция религиозного деятеля от ДУМК, заместителя главного имама Алматы Нурмухамеда Иминова на тему: «Ценности истинного ислама и как не попасться на уловки лжепроповедников». За несколько минут до ее начала нам удалось записать короткое интервью с лектором.

Чем вызван факт того, что высокопоставленный представитель ДУМК выступает с публичной лекцией?

— Как вы знаете, в последнее время наблюдается рост распространения различных течений, сектантства, религий, которые проповедуют чуждую нам идеологию. Все это, конечно же, связано с принятым ранее законом о свободе вероисповедания. Когда он был принят, в нашу страну буквально хлынули различные религии, секты, верования, чуждые нашему пониманию, чуждые нашему менталитету. И вот уже на протяжении 20 лет они ведут свою пропаганду. Многие наши граждане попадаются на уловки этих сект и псевдорелигий. Для того чтобы наши граждане не ошибались, необходимо проводить как можно больше таких встреч.

Вам не кажется, что выражение «псевдорелигия» звучит несколько дискриминационно?

— Конечно. Ведь каждый верующий считает свою религию правильной, и никто не признает обратное. Такие организации дискриминируют ситуацию в стране, вплоть до вооруженных конфликтов, проявлений терроризма, экстремизма. Наша главная задача — предотвращение подобных явлений.

Сейчас ханафитский мазхаб и православная церковь фактически получили от властей страны карт-бланш на борьбу с инакомыслием и другими верованиями. Не приведет ли такая постановка вопроса к перегибам, что прочие религии и конфессии уйдут в подполье и станет только хуже?

Увы, но на этом наше эксклюзивное интервью закончилось. Замимама не то чтобы отказался отвечать на этот вопрос, а просто переадресовал его в пресс-службу ДУМК и ушел готовиться к мероприятию.

Далее последовала собственно лекция. Слушателей было немного, менее 20 человек, но никто их не пригонял, не заставлял, они явились добровольно.

Признаюсь честно, многое из рассказанного представителем духовенства лично для меня стало открытием: что-то было просто внове, а кое-какие высказывания муллы я воспринял критически. Для тех наших пользователей, которым интересна тема религии и ислама в нашей жизни, предлагаем аудиозапись открытой лекции представителя ДУМК, заместителя главного имама Алматы Нурмухамеда Иминова в том виде, в каком она была выложена в сети организаторами выступления — «Институтом политических решений».

В преамбуле к своей речи мулла пояснил, чем вызвана необходимость проведения разъяснительной работы. Кроме того, замимама совершил исторический экскурс к временам возникновения ислама и времени, когда эта религия только начинала проникать на территорию нынешнего Казахстана.

Аудио лекции

Некоторые тезисы из лекции муллы Иминова:

— Как вы знаете, распространение ислама на территории нашей страны началось еще в 10 веке. Сначала к нам пришел ислам суннитского толка, ханафитского мазхаба. Октябрьская революция (отчего-то опущено столь милое сердцам коммунистов слово «Великая», — «j») значительно подорвала устои ислама. В советское время закрывались мечети, медресе, запрещались религиозные праздники, духовенство подвергалось репрессиям. Но страна обрела независимость, и ислам получил новый толчок к развитию. Сегодня ислам в нашей стране растет и укрепляется. Повсеместно строятся мечети, недавно открыта две тысячи пятисотая. Большинство прихожан — это молодые люди в возрасте от 15 до 35 лет.

Сегодня в 35 странах мира ислам является основной конфессией, а в 28 странах мира — официальной государственной религией. Среди таких стран — Египет, Кувейт, Иран, Ирак, Марокко, Саудовская Аравия, Пакистан и другие. В нашей же стране число приверженцев ислама составляет 70% населения, и с каждым годом количество мусульман стремительно растет, — авторитетно заявил священнослужитель.

Примечательный нюанс, что этот конкретный мулла и официальная Астана в лице Агентства по делам религий постоянно используют в каких-то своих целях волшебную цифру — 70 процентов; к примеру, чтобы доказать право отечественной трактовки ислама на ее внутриказахстанский традиционализм. Однако никто по сей день не удосужился доказать достоверность этой цифры, насколько она соответствует истине. Ведь ни количественно, ни качественно никакими научными данными процент не подтвержден. То есть, как и в вопросах религии, либо мы воспринимаем сказанное на веру, либо попадаем в число нетрадиционалистов.

Для человека несведущего лекция заместителя имама вряд ли была бы понятна сразу, без предварительной подготовки, несмотря на старания священнослужителя излагать все доходчиво и просто. К примеру, лично мне пришлось прослушивать лекцию снова и снова, постоянно справляясь в Википедии по незнакомым и непонятным мне словам.

— Те, кто называет себя салафитами, считают, что мусульманин не должен придерживаться мазхаба, а лишь слов пророка. Мы же не отрицаем, что должны следовать суннам и словам пророка Мухаммеда, ведь весь ислам исходит из этих источников. Мазхаб в переводе с арабского означает путь или направление. В религиоведении мазхаб означает направление, учение исламоведа, достигшего степени иджтихада. Ученый, достигший такого уровня, именуется муджтахид или же имам. А его правовая школа называется мазхабом. Мазхаб — это понимание ученым священных текстов и их интерпретация. Поэтому когда мы говорим, что придерживаемся мазхаба какого-то имама, к примеру, Абу Ханифа (ханафитский мазхаб — «j»), это не означает, что мы придерживаемся его личных умозаключений, оставляя в стороне Коран и сунны. Мы придерживаемся его трактования священных текстов, — пояснил Нурмухамед Иминов.

Сегодня эксперты говорят о необходимости религиозного просвещения населения страны, и с этим не поспоришь. Знание по-прежнему сила, а незнание — слабость. Но, с точки зрения стороннего наблюдателя, сегодня мы стоим перед большой исторической развилкой. С одной стороны, новый закон о религиях, который обласкает лишь две конфессиональные ветви и низведет до уровня падчериц и загонит в подполье другие. Более того, нынешний закон о религиях вполне может привести страну к ситуации, когда вместо института духовного наставничества в лице привычного степного ислама мы получим этакую потустороннюю разновидность «партии власти», работающую по принципу «кто не с нами, тот против нас».

С другой — религиозное образование может привести к результату, прямо противоположному тому, который ожидают создатели закона. Ведь человек образованный получит в руки знание и сможет сознательно, самостоятельно выбирать, какая конфессия или ее трактовка ему наиболее близка. И не факт, что победит именно ханафитский мазхаб, а не что-то иное.

Источник: ,

13 октября 2011